ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВИЕ. Форум старообрядцев всех согласий

Konstantino пишет:

цитата:

Это был не просто прием епископов, рукоположенных в обществе еретиков, это был пример, который поставлен в руководство Церкви св. Василием Великим. Он говорит: как крещение принимаем от них (от еретиков), так должны принимать от них и хиротонию за действительную и правильную. Мы видим из истории церковной, что действительно было много примеров в церковной жизни, когда принимались от еретиков хиротониссанные в их обществе. Два епископа, указанные здесь, Зоин и Саторнин, получили рукоположение от еретиков ариан, осужденных вселенской Церковью на первом вселенском соборе, бывшем в 318 году, а по другому исчислению — в 325 г.

Никейский собор осудил Ария, но так как явных противников утвержденному символу не обреталось (страх пред императором?), а Арий со своими единомысленными ложно покаялись, то и чиноприятия никакого установлено не было. Далее тайные арианствующие подняли смуту, по поводу внесения никейский символ "новшества" - "единосущие", которое буквально св. писание якобы не утверждает. Таким образом последовало долгое время борьбы и рецепции последующим собором символа принятого в Никеи. И вот уже после сего собора все несогласные (не покорные собору) "арианствующие" положены были в чин еретический. Так что формально до времени 2-го вс. собора никак невозможно было общецерковно судить арианствующих. Кроме может быть тех, кто крещение стал развращать. Была полемика и собирались различные соборы для уяснения новой терминологии.
И именно в это время, до 2-го вс. собора, свт. Василий В. писал свои послания. И в сем месте относительно енкратитов В. В. указует в послании вопрошавшему Амфилохию, что о них еще ничего не изречено (то есть суда общего не было), посему он Амфилохию показует на их примере общий принцип. Если приемлется (принимается в общение) епископ (как не погрешающий в вере), то все общество таковых уже невозможно судить как чуждое церкви. Оно становится единоверным без всякого чиноприема. Это как с раздором. Который лечится примирением, без суда.

«Впрочем ведаю, яко братий Зоина и Саторнина, бывших в их обществе, мы прияли на кафедру епископоскую: почему соединенных с их обществом уже не можем строгим судом отчуждати от Церкви, постановив, принятием епископов, как бы некое правило общения с ними".
Вот как разумевает св. отец. Если приняли как сущих епископов, то значит и все общество из которого прияли не может уже пребывать вне общения. Отчюждати от Церкви такое общество уже невозможно, если в епископах поставленных в сих обществах признали сущий сан.
Это мысль св. отца показует (как я писал вам выше) и толкователь Зонара: «А поелику, говорит (св. отец), мы уже приняли на епископскую кафедру такого-то и такого-то из числа енкратитов, то уже не можем осуждать и отделять от церкви принадлежащих к их сообществу, т. е. единомысленных с ними».
Тот же ясный принцип общения разъясняется. Признав сан епископский, уже не можешь осуждать и отделять от себя и все сообщество, в котором были сии рукоположены.