Отправлено: 04.06.10 01:31. Заголовок: Жития святых

....создадим тему и будем жития святых туда выкладывать...отдельными сообщениями...

 Отправлено: 04.06.10 02:41. Заголовок: Преподобный Виталий

Преподобный Виталий, инок монастыря преподобного Серида, пришел в Александрию при святителе Иоанне Милостивом, Патриархе Александрийском (609 - 620).

Святой, достигнув старости (ему было 60 лет), дерзнул взять на себя необычайный подвиг: он записал к себе в помянник всех блудниц Александрии и начал усердно молиться о них. Преподобный трудился с утра до вечера и зарабатывал каждый день 12 медных монет. Вечером святой покупал себе один боб, который съедал не ранее заката солнца. Остальные деньги он отдавал одной из блудниц, к которой приходил на ночь и говорил: "Умоляю тебя, за эти деньги соблюди себя в чистоте эту ночь, не греши ни с кем". Затем преподобный запирался с блудницей в ее комнате, и пока блудница спала, старец всю ночь молился, читая псалмы, а утром тихо уходил от нее. И так он делал каждый день, посещая по очереди всех блудниц, причем брал с них клятву, что они сохранят в тайне цель его посещений. Жители Александрии, не зная правды, возмущались поведением инока, всячески оскорбляли его, а он покорно терпел все насмешки и только просил не осуждать других.

Святые молитвы преподобного Виталия спасли многих падших женщин. Одни из них ушли в монастыри, другие вышли замуж, третьи начали честно трудиться. Но рассказать о причине своего исправления и тем снять обвинения с преподобного Виталия они боялись - их связывала клятва, взятая святым. Когда одна из женщин нарушила ее и стала оправдывать монаха, она впала в беснование. Александрийцы после этого не сомневались в греховности преподобного.

Некоторые клирики, соблазнившиеся поведением монаха, донесли на него святому Патриарху Иоанну Милостивому. Но он не поверил доносчикам и сказал: "Перестаньте осуждать, особенно иноков. Разве не знаете, что произошло на Первом Никейском Соборе? Некоторые из епископов и клириков принесли друг на друга письменные доносы блаженной памяти царю Константину ВеликомуЖитие.. Святой равноапостольный царь КонстантинИкона. Император Константин Великий. Он повелел принести зажженную свечу и, даже не прочитав писаний, сжег их и сказал: "Если бы я собственными глазами увидел согрешающего епископа, или священника, или инока, то покрыл бы такого своей одеждой, чтобы никто не видел его греха"". Так мудрый святитель пристыдил клеветников.

Преподобный Виталий продолжал свой трудный подвиг: являясь перед людьми грешником и блудником, он приводил заблудших к покаянию.

Однажды, выходя из блудилища, преподобный встретил шедшего туда юношу - блудника, который с бранью ударил его по щеке и закричал, что монах позорит Имя Христа. Преподобный ответил ему: "Поверь мне, что за меня, смиренного, и ты получишь такой удар по щеке, что вся Александрия сбежится на твой крик".

Спустя некоторое время преподобный Виталий поселился в небольшой келлии и в ней ночью скончался. В тот же час перед юношей, ударившим старца, появился страшный бес, ударил его по щеке и закричал: "Вот тебе удар от монаха Виталия". Юноша начал бесноваться. Он в исступлении катался по земле, рвал на себе одежду и кричал так громко, что собрал множество народа.

Когда через несколько часов юноша пришел в себя, то побежал к келлии преподобного, взывая: "Помилуй меня, раб Божий, что я согрешил против тебя". У дверей келлии он окончательно пришел в себя и рассказал собравшимся о своей встрече с преподобным Виталием. Затем юноша постучал в дверь келлии, но не получил ответа. Когда дверь взломали, то увидели, что преподобный преставился к Богу, стоя на коленях перед иконой. В руках у него был свиток со словами: "Мужи александрийские, не осуждайте прежде времени, пока не придет Господь, Праведный Судия".

В это время пришла бесноватая женщина, наказанная преподобным за нарушение тайны его подвига. Прикоснувшись к телу святого, она исцелилась и рассказала народу обо всем, случившемся с нею.

Когда о смерти преподобного Виталия узнали спасенные им женщины, они собрались и рассказали о добродетелях и милости святого.

Святитель Иоанн Милостивый радовался, что не поверил клеветникам и не осудил праведника. Затем при стечении покаявшихся женщин, обращенных преподобным Виталием, святой Патриарх торжественно пронес его останки через весь город и предал их честному погребению. С тех пор многие александрийцы положили себе завет не осуждать никого.

 Отправлено: 04.06.10 10:57. Заголовок: О епископе Павле Кол..

О епископе Павле Коломенском

Начальник оного доброго воинства не от простого народа был, не от поселянского сословия, но пастырь Христова стада, страж бодрый церковной доброты, труба златокованая благочестия, как ревностью, так и именем согласный сосуду избранному <апостолу Павлу>, архиерей чудный коломенского града. Богатство ревности, изобилие разума, постоянство твердости во время оное вознесли сего на светильник явления и светло всем показали.
Ибо когда Никон собор собрал, коварством всех уверил, что исправить подобает старопечатные книги, якобы несогласные с древними харатейными и письменными. Все архиереи и священного чина простою верою поверили тому, думая, что Никон – истинный пастырь.
Но не Павел, тезоименный верховному <апостолу>, внутренние очи которого были отверсты! Он познал овечьим одеянием прикрытого волка. Так противостал дивным дерзновением о древнецерковном благочестии, что Никон писал на оного жалобные книги ко вселенским патриархам.
Глаголют же некие, что тогда по Никонову принуждению российские архиереи подписывались под свитком <соборных постановлений>, под написанным или ненаписанным, точно о сем сказать не могу. Дивный же Павел, коломенский архиерей, дивное подписание дивно начертал. Показал не согласие некое, не соглашение какое, бывающее от младенческого страха, но мужественный церковный глас чудно объявил: «Если кто от обычных преданий Святой Кафолической Церкви отымет, или приложит к ним, или по-иному развратит, анафема да будет!»
Сим мужественным начертанием Никоново сердце как оружием острым так крепко пронзил, что Никон не смог удержать злобную ярость, но призвав дивного Павла, своими руками (о злобной ярости!) бил того священного по священному лицу.
Не усрамился священства великого чина, не устыдился святости честных седин мужа, не убоялся апостольских правил, извержением грозящим дерзающим на такое. Отсюда показал о себе, удобно являя, что не пастырскою ревностью, но мучительскою лютостью вводит новые догматы.
Что же славный Павел? Разве убоялся досады, разве смалодушествовал о бесчестии? Никак! Но стоял в древнецерковнем благочестии непреклонен, как столп. И предлагал тому Никон патриарх многие увещания и лестные словеса и прежде, и тогда, и потом, дабы преклонить того к своему намерению. И обрел не малодушного, но крепкого и великодушного воина.
Указывал Никон на просторечие старопечатных книг, неукрашенных словесною красотою. А Павел указывал на простоту истины евангельской и рыбацкий язык апостольской проповеди. Никон утверждал, что правление новопечатных книг необходимо, и должно совершаться по правилам грамматического художества.
А Павел указывал, что не по правилам грамматическим новшества полагаются: «Какие правила трисоставный крест с просфор отметают? Какая грамматика двумя перстами знаменоваться возбраняет? Какой синтаксис пятью перстами благословлять постановляет? Какая пиитика «аллилуйю» троить узаконивает? Не по правилам грамматики седмицу просфор в службе отметаете, символ <веры> приложениями и отложениями умножаете, поклоны в посты отъемлете. Всему тому грамматика не учит, не законнополагает. Но по писанию святых отцов должны неизменно до конца содержаться древнее предание Святой Кафолической Церкви, учительства и гласы святых церковных учителей, греческих и российских, обычай древнецерковный, неизменно от греков приятый, неизменно до нас сохраненный. Мы же древнему законоположению церковному последуем, мы заповеди святых отцов соблюдаем. Еще же должно бояться клятв отеческих и запрещений, глаголющих: проклят разоряющий уставы отеческие и непременные уставы церковные, которые положили отцы твои».
Никон предлагал греков новопечатные книги, нынешние обычаи, сегодняшние чины, которым увещевал последовать. А Павел указывал, что греческие новопечатные книги древнегреческим рукописям весьма несогласны, ибо печатаются в латинских странах и растленно печатаются. В них же указано и Духа Святого исхождение от Отца и Сына, и обливание в крещении, и иные латинские заблуждения насеяны. Оттого и не достоверны.
И говорил о греках, что нынешние обычаи греческие с древним греческим обычаем и преданием несходны. Троеперстное их <крестное> знамение и пятиперстное благословение несогласны древнегреческим учителям Феодориту, Мелетию, Петру Дамаскину, Никифору Панагиоту и Максиму Греку. Они своими богодухновенными словесами научили двумя перстами креститься и благословлять. Несогласны и всей Древневосточной Кафолической Церкви, иконным изображениям, всегда изъявляющим двуперстное сложение. Несогласны и святым апостолам, чрез дивного евангелиста и живописца Луку показывающим иконным изображением самого Христа Бога, благословляющего двумя перстами Своих учеников.
Говорил <Павел> о греках, что живут они неволею под страхом агарянской державы и нуждами стеснены, с оными <агарянами> сообщаются и отступают от многих чинов церковных и преданий, о чем свидетельствует старец Арсений Суханов, посланный от Иосифа патриарха.
Показывал <Павел> Никону древний харатейный славянский «Устав», в нем же <указаны> поклоны во святой Великий пост и в прочие <посты>. Также повелевается с коленами главы преклонять на преждеосвященной <литургии> и в вечер Пятидесятницы, и <содержатся> прочие уставы и обычаи согласно старопечатным книгам. Такими и иными показаниями Павловы богодухновенные уста явили Никона всего безгласна, всего осрамлена.
Не сумев увещаниями одолеть духоносного мужа, <Никон> на ярость и гнев паки обратился. Повелел книгу оную «Устав» отобрать, самого богоносного Павла темнице предать. Написал на него константинопольскому <патриарху> Паисию, поведав об упорстве и крепости мужа. И оттуда ответ о сем получил, который в <книге> «Скрижали», в послании Паисия обретается.
Также Никон патриарх, когда не смог ни страхом, ни биением, ни темницами и оковами преклонить того <Павла>, в ссылку заточения посылает, в один из убогих монастырей, именуемый Палеостровский, в северных странах, в Олонецком уезде, близ студеного моря лежащий. Там дивный Павел не малое время долготерпеливо препроводил, ясным гласом и светлою душою свободно проповедуя древнецерковного благочестия светлость.
Не смогли новолюбцы стерпеть ревность богоносного мужа, паки оттуда в новгородские страны отвезли (о немилостивой суровости!). По томлении многом несвященные священного епископа в срубе сделанном огненной смерти немилостиво предали. Так священный Павел, приносивший Господу священные жертвы, себя принес Владыке в жертву преосвященную. В огне добре скончался, быв добрым пастырем. За догматы отеческие свою душу предал радостно.

Из "Винограда..." С. Денисова Перевод Димитрiя Урушева.

 Отправлено: 04.06.10 10:58. Заголовок: О боярыне Феодосии М..

О боярыне Феодосии Морозовой, княгине Евдокии Урусовой и прочих
Тогда и некие из благородных жен, если лепо наречь их женами, дивно и мужественно путь страдания прошли. Великая в страдательном терпении, великая в царедворцах Феодосия <из> великих бояр Морозовых богатством премногим столь изобиловала, что имела крестьян до восьми тысяч, а дворовых слуг – до четырехсот.
Столь премного сияла славою, что присно повседневно при царском величестве и в царских дворах бывала. И сестра ее, благоревностная княгиня Евдокия <из> князей Урусовых, и благородная в женах Мария. С ними же предобрая их начальница и спасения учительница инокиня Иустина. Славные жены славно и храбро прошли поприще страдальчества и увенчались венцом победным. Их же страдание таким было.
Великая и дивная боярыня Феодосия, кравчая царского величества, всегда пребывала в доме монаршем. И когда новины Никоновы начали смущать и колебать Россию, сия, будучи благодатною ревнительницею древнего благочестия, начала помалу уклоняться царских дворов и прибывала в домах любителей древнецерковного благочестия. Посему в царском доме как царь, так и царица присно вопрошали <ее>, чего ради не обретается присно при царском дворе?
И когда узнал монарх, что она древнецерковного благочестия держится, сего ради и не приходит, тогда призывал оную к себе, увещевая ее покориться царской воле и архиерейским соборам. Каких увещаний не явил! Каких обещаний не давал! Каких словес ласкательных не говорил оной, дабы приняла Никоновы новины!
Но что оная дивная в ревности, дивная и в рассуждении боярыня? Дивно монарху отвечала: «Вашему царскому величеству всегда покорны были, и есмы, и будем, ибо от прародителей сему научились. И от апостола учимся Бога бояться и царя почитать. К новинам же Никона патриарха пристать никогда не дерзнем! Ибо от благочестивых родителей рождены и во благочестии воспитаны, измлада навыкли священных письмен, от пелен научились Божьему закону. Не отвержемся того, чему добре обучились! Не преступим отеческих святых пределов, не загладим письмен, коими во Священной Церкви священно воспитаны были. Наученные в древнем православии, никогда и никак не посмеем переучиться наново и руководиться новыми законами. Отеческих запрещений и страшных клятв ужасаемся, зело боимся и трепещем!»
Увидел самодержец, что сия славная боярыня не покоряется и к новинам пристать не хочет. Рассказал о том, как отцам, архиереям. Они же, привыкнув свои догматы дивным учением кровопролития утверждать, советуют и увещевают монарха, оную славную боярыню и сущих с нею гражданскому суду отдать.
Когда отдали сих на немилосердное истязание, что страшное, что ужасное с ними сделали! Как благородных узами оскорбили! Как славных темницами обесчестили! Как пречестных мучениями немилостиво растерзали! Слушайте.
В ночи собрались честные и великие бояре Долгоруков, Воротынский, Сергиев и прочие. Привозится на двор испытания и дивная в терпении Феодосия. Уготовляются мучительные приспособления, реброломательные орудия предлагаются, огнь великий разводится.
Как их приготовили, сказал князь Иоанн Воротынский: «Благородная боярыня Феодосия! Видишь ли огнь? Зришь ли орудия мучительные, уготованные тебя ради и на тебя? Послушай нас, прими новоизданные книги и догматы, тогда первую честь и славу от монарха и от нас примешь».
Что же храбрая душа? Что мужественная страстотерпица отвечала? «О, бедный князь Иоанн! Что грозишь мне огнем угасающим и тварным, который я присно разводила в домашних потребах для печения, для варения, для согревания дома. Так присно поступала, потому нисколько не боюсь сего огня, обычного и угасающего. Но трепещу вечного и неугасающего пламени, хотящего бесконечно палить всех законопреступников».
После сих речений судьи повелели прежде взять сестру ее, благородную княгиню Евдокию, повесить нагою на древе мучительном (т.е. на дыбе – Д.У.) и мучить немилостиво. Также и самую благородную боярыню, терпеливую Феодосию, повесили нагою.
О свирепого немилосердия судящих! Не устыдились такого благородия, не усрамились честности оных, не помиловали слабости женского пола! Но яростно пролили неповинную кровь, растерзали праведные плоти, ранили преподобных тела, без всякого стыда расцветили хребты их кровавыми глубочайшими ранами. И не дивно – архиереи на свои главы взяли <ответственность за> пролитие праведной крови!
Потом, сняв с мучительного древа, нагих на землю бросили, а была великая зима и много снегу на земле лежало. О конечного бесчеловечия каменных сердец, называющихся христианами! Христиан православных и честных во благородии, соблюдающих святые законы, ненавистно и всеругательно мучат паче злодеев, паче разбойников, не являя ни малейшей капли человеколюбия!
Что же Всеблагой Господь? Разве презрел, разве оставил Своих страстотерпец беспомощными в таких лютых <муках>? Никак! Не призрело на сих человеческое око, но Божье милосердие призрело. Не согрела их в зимний мраз людская одежда, но Божья благодать и без одежды так одела, так тепло согрела, что и снег окрест них растаял, и благодатную теплоту милостиво подала страждущим. Однако не согрелись милосердием архиерейские души, не растаяли жестокие сердца судящих!
После сих лютейших пыток, после кровопролитного мучения <судьи> осуждают немилостиво заточить неповинных в граде Боровске, в земляной темнице, как живых во гроб. Ни света сего, ни солнца видимого не дают зреть достойным небесного светосияния.
Во оной темнице дивные и многострадальные жены, столь мужественно, столь храбро, столь благоревностно претерпели, что даже до самой смерти, до самого исхода душевного великодушно скорби и беды понесли. Вчетвером просидели пять лет, живя в оной темнице, присно болезненно томимы и мучимы гладом, хладом и нуждами. Преставились от мрачной и прегорькой темницы в присносущий и немеркнущий свет будущего блаженного наследия.

Предивные жены как пострадали, зрите!
Как богатство и славу попрали, блажите!
Преславную четверицу не держат палаты,
Приняв подвига узы, носят венцы златы.

Из "Винограда..." С. Денисова Перевод Димитрiя Урушева.

 Отправлено: 08.06.10 11:38. Заголовок: Евстигней пишет: За..

Евстигней пишет:

цитата:

Заголовок

если интересно,то есть и вот такая свежая версия:
Сын Петра I - академик Ломоносов?

 Отправлено: 14.06.10 12:14. Заголовок: 1 июня 7518 г. .

 Отправлено: 01.07.10 09:43. Заголовок: Св. Феодор родился н..

Св. Феодор родился на Мезени. Его отец, тоже Феодор, был сборщиком податей в Новгороде. Молодой христианин ради подвига юродства оставил жену и родных, круглый год ходил босиком в одной рубахе, спал не более четырех часов, со слезами молился, терпеливо сносил побои, жару и мороз. На пути из сибирской ссылки Аввакум встретился в Великом Устюге с юродивым, благочестие которого поразило протопопа, ставшего его духовным отцом. «Псалтырь у него тогда была новых печатей в келье, — вспоминал он о своем чаде, — маленько еще знал о новизнах; и я ему рассказал подробну про новыя книги; он же, схватив книгу, тотчас и в печь кинул, да и проклял всю новизну. Зело у него во Христа горяча вера была!» Феодор, по поручению Аввакума, передавал лично царю Алексею Михайловичу челобитные протопопа. За дерзость, проявленную юродивым перед самим самодержцем, его заковали в цепи и заточили в Чудов монастырь, но Божиею волею оковы на его ногах распались. Иноки видели, когда юродивый после того, как из жарко натопленной печи вынули испеченный хлеб, залез внутрь и, ползая по поду, собирал хлебные крохи. Об этом тут же доложили царю, тот приехал в монастырь и велел отпустить блаженного с миром. Тогда угодник Божий пришел к протопопу Аввакуму, который благословил его жить в палатах своей духовной дочери боярыни Феодосии Морозовой (память ее 11 сентября). Когда протопоп томился в Пафнутьево-Боровском монастыре, его навещал Феодор, совершивший побег из Рязани, где его пытали на дворе у архиеп. Илариона. Юродивый жаловался духовному отцу, что он слишком заметен для преследователей, поскольку круглый год ходит в одной рубахе. Духовник благословил ему носить и верхнее платье, чтобы не выделяться. Господь даровал Феодору верного соратника, молодого Луку Лаврентьевича, с ним они стали основными посыльными между центрами старообрядческого сопротивления. На Мезени они и были схвачены стрелецким полуголовой Иваном Елагиным, который посадил в земляную тюрьму семью протопопа. На допросах и во время пыток юродивый Феодор всегда держался мужественно и смело. Св. мученика и исповедника повесили в 1670 г.

Св. Лука родился в Москве, рано потерял отца. Оставшись единственным кормильцем у матери, начал зарабатывать хлеб насущный сапожным ремеслом. Был начитан, тих, кроток. Имел дар слез. Когда говорил, казалось, что плачет. Луке было всего двадцать пять лет, когда Господь призвал его на подвиг. Молодой христианин пробрался на Мезень, где находилась в заключении семья свщмч. Аввакума. Протопоп всея Руси дивился мудрому не по годам духовному чаду своему, говоря: «молод леты, да ум столетен». Когда Иван Елагин потребовал от исповедника показать, каким он ограждается крестом, тот смиренно молвил: «Как батюшко мой, протопоп Аввакум, так и я крещуся», — и осенил себя двуперстным крестным знамением. Мученика посадили в темницу и держали под пытками до тех пор, пока из Москвы не поступил приказ удавить угодника Божия, которого повесили в один день с юродивым Феодором.

Тела свв. мучеников и исповедников Феодора и Луки похоронили рядом. Над местом их погребения потом поставили обыденную часовню, во время возведения которой были обретены нетленные мощи мучеников.

http://www.semeyskie.ru/july.html<\/u><\/a>

 Отправлено: 07.11.10 15:38. Заголовок: http://s014.radikal...

 Отправлено: 20.12.10 10:11. Заголовок: Д.Урушев. Преподо..

 Отправлено: 15.05.11 20:28. Заголовок: Полагаю, это мало от..

Полагаю, это мало относится к тому, что в литературе называется "житие", но, надеюсь, меня никто не осудит

Прохор, Вавила, Леонид, Ияков (Вязниковские мученики)

Вязниковские пустынножители в середине XVII века укрылись в гуще владимирских лесов сначала от суеты мира, а затем и от церковного возмущения, учинённого патриархом Никоном. Подвиги святых отцов привлекали к ним многих учеников и укрепляли христиан в древлеправославной вере. Когда об этом стало известно в Москве, в вязниковские пределы для поимки иноков был направлен вооружённый отряд под началом полковника Александра Лопухина.

Будучи уже столетним старцем, св. Прохор прослышал о надвигающейся беде. Он благословил многочисленных учеников своих хранить святую веру, скрываясь от гонителей. О себе же просил не безпокоиться, пообещав «дальше всех убежать от рук ловящих». Возжегши свещу и покадив келью, св. Прохор сотворил молитвы «на исход души», возлег на одр, оградил себя крестным знамением, сложил крестообразно на груди руки и мирно предал душу Богу. Ворвавшиеся в келью каратели застали среди клубов фимиама бездыханное тело святого исповедника.
Св. Вавила родился в Западной Европе, окончил парижскую академию, был умудрён в светских науках, владел греческим, латинским, еврейским, немецким и славянским языками, и ранее исповедал «веру люторскую». В царствование Михаила Фёдровича Вавила оставил заблуждения прежней веры, пришёл в русские пределы, принял истинное крещение, и постригся в иноки. Он обладал от рождения богатырской силой, более 30 лет смирял плоть тяжёлыми веригами и суровым постом.

За обличение никоновых новин св. Вавилу схватили вместе с другими пустынножителями. На все попытки склонить его к принятию нововерия исповедник твёрдо отвечал, что пришёл с Запада, потому что доподлинно уверился: истинная Вера Христова сохранилась только на Святой Руси. «Как же прежние догматы и предания могут быть неблагочестны, - говорил многомудрый отец, - когда ими же мя тогда увериша в истине и благочестии Православия?» Вдохновляемый Духом Святым, угодник Божий исповедывал: «Яко един Господь, едина Вера православная, едина Церковь кафолическая. Испытах единожды, веровах единожды, обещахся единожды. Не солгу Тебе Господи! Не предам благоверия, имже всеблагодатне просветихся. Не приемлю новоправленного вами благочестия, наводящего на ны отеческия клятвы и Божие негодование! Ибо само имя новости нетвёрдость основания являет». Св. Вавила просил доставить его в Москву, чтобы в открытых прениях отстоять Истину перед самодержцем, восточными иерархами и русскими епископами. Ответом на эту просьбу был приказ: пытать св. старца, и затем сжечь в срубе. Это было исполнено в 1666 году.
Св. Леонид был учеником старца Прохора и сподвижником отца Вавилы. Постоянно пребывая в молитве, упорно смирял себя железными веригами и неослабным постом. Был схвачен и доставлен к полковнику Лопухину. Сначала его увещевали словом, затем дыбой, железом и огнём. Не отрекшегося от старой веры св. мученика после пыток сожгли в срубе.

Вместе с отцами Прохором, Вавилой и Леонидом в вязниковских лесах подвизался инок Ияков. Уже на земле угодник Божий показал образ небесной жизни. Своими подвигами благочестивый старец явил победу над страстями. И Господь сподобил его принять мученический венец. После жестоких пыток св. исповедника вместе с другими вязниковскими пустынножителями, чьи имена Бог весть, заживо сожгли.

 Отправлено: 15.05.11 21:00. Заголовок: Месяца мая в 25 день..

Месяца мая в 25 день память святого отца Игнатия, епископа Ростовского.

Прославим всемилостивого Бога и Пречистую Его Матерь, что и в нынешнее время, в последние времена, явил Бог такого великого светильника, солнце церковное, просиявшее многими добродетелями.

Родился преподобный Игнатий от благочестивых родителей, и воспитан был в строгости и научен многим добродетелям. И увидев суету мира сего, отвергся его и принял монашеский чин в Ростовском Авраамиевом Богоявленском монастыре. Вскоре за великую добродетель и праведное житие он был поставлен в нем архимандритом, а потом и епископом города Ростова. Святой Игнатий был рукоположен во епископа в лето 6770 (1262г.) месяца сентября в 19 день. Приняв же Церковь Божию, со страхом и любовию пас порученное ему Богом стадо.

Неутомимо трудился строгийподвижник на пользу Церкви Христовой. Он построил несколько иноческих обителей, примирял враждующих князей, утверждал паству в православной вере в трудный период татаро-монгольского ига. В 1269 г святитель основал обитель при устье реки Шексны, на берегу Белого озера во имя Святой Троицы. Иноки этой обители много потрудились над обращением в христианство чуди и корелов. В этом же году явил Господь чудо, прославившее Его угодника Игнатия: Юрьевский князь Дмитрий Святославич, больной и онемевший, принимал от святителя пострижение в иночество. Едва окончился чин, князь-инок обратился к святителю и внятно проговорил: "Господь да воздаст тебе за труд твой, святый владыко! Ты приготовил меня в дальний путь добрым воином Христовым; там Царь-Бог, иду к Нему с верою и упованием".

Не мало потрудился святой о сохранения мира в своей епархии и как добрый пастырь не оставил словесных овец на растерзание злым волкам. Два раза святителю приходилось предпринимать тяжелое путешествие в орду с ходатайством за свою епархию. Святой Игнатий не раз выступал примирителем князей и не боялся власть имущих, строго обличая их беззакония. Так, в 1281 году он выступил примирителем князей Димитрия и Константина Борисовичей Ростовских. Отняв Белозерский удел у князя Михаила, они перессорились между собой и едва не дошли до кровопролития. Святитель, не взирая на лица, отлучил одного из князей от Церкви за преступление клятвы крестоцелования. Строгость святого и его увещания привели братьев к покаянию. Внушениями святительской любви братья доведены были до того, что возвратили князю Михаилу Глебовичу его удел, а в прочем поделились между собой. В память евангельского мира святитель Игнатий заложил в Ростове храм Бориса и Глеба.

Святитель неутомимо пекся о распространении православной веры и сохранении неповрежденным ее учения. В 1274 г. он участвовал в соборе русских епископов во Владимире. На соборе были непоколебимо утверждены истины православной веры. Святые отцы собора много трудов приложили для сохранения неизменными на русской земле преданий церковных, принятых от св. апостолов, святых соборов и отцев Церкви. Так было постановлено считать истинным только крещение полным погружением во имя Отца и Сына и Святого Духа, поливание же и прочие искажения святого таинства считать недействительными, а их совершителей отлучать от Церкви. Ведь такое нарушение апостольского предания стало встречаться в Новгородских землях.

Пребывал Игнатий в сане епископа 26 лет, добре пася Церковь Христову, и преставился к Богу в лето 6796 (1288г.) в мае месяце в 28 день в пятницу после вечерни. И поистине дивны и прехвальны чудеса, явленные Богом, на погребении его святых мощей.

По преставлении святого ударили в колокола и собрался весь город, народа бесчисленное множество, и плакали безутешно о своем пастыре и учителе. Который был им в болезнях и печалях помощником и избавителем, защитником сирот и вдовиц, кормителем и питателем нищих и убогих, а для иерейского чина и князей- строгим учителем и к добродетели наставником. И вот взяв тело святителя Игнатия, понесли в церковь и не могли войти из-за множества народа, собравшегося там, и поставили гроб его пред церковью; после этого начали петь погребальные песнопения.

В то время пришли две благоговейные инокини. Одну из них звали Феодосия, и была она некогда женой Павла протодиакона при епископе. В браке прожили они девственное житие о Боге, посвятив себя молитвам и посту, и были всеми почитаемы ради чистоты их жизни. Когда Павел отошел ко Господу, жена его восприняла монашеский чин. Другая же инокиня именем Оксиния была благочестива и вела добродетельную жизнь.

И этим двум инокиням явилось чудо, и многие другие видели его, кому Бог открыл. Когда несли святое тело его к церкви, то восстал святитель Игнатий с одра в своем святительском облачении и пошел по воздуху и встал над церковью, и благословил весь собравшийся народ, потом вошел в пещеру, ископанную в земле около жертвенника, где был ему приготовлен и гроб, в котором и положили его святое тело. Видение это открыл Бог преподобным инокиням, прославляя угодника своего святителя Игнатия.

И когда поставили гроб святителя перед церковью, поя канон за упокой, Бог сотворил чудо: архимандрит Стефан, у которого с рождения палец на руке был пригнут к ладони, прикоснулся к святому телу Игнатия, и тут же выпрямился палец его.

И так внесли честные мощи святителя в церковь. И наутро опять собрались все, чтобы сотворить погребальную службу и пение по обычаю. И когда положили тело его во гроб, и пресвитеры с дьяконами вложили ему свитки, в которых написаны были имена всех тех, кого святитель Игнатий посвятил в сан пресвитерский и диаконский, то угодник Божий, как живой, простер руку свою и принял свитки. Все, видевшие чудо это, преисполнились великого страха и радости и прославили угодника Божия.

Честные мощи его и доселе почивают открыто в ростовском Успенском соборе на северном конце иконостаса.

Молитвами святителя Игнатия, да и нам Бог подаст оставление грехов Христе Исусе Господе нашем, Ему же слава и честь и держава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веком. Аминь.

 Отправлено: 15.05.11 21:01. Заголовок: КАК КРЕСТИЛСЯ ВЛАДИМ..

КАК КРЕСТИЛСЯ ВЛАДИМИР, И ДЕТЕЙ СВОИХ КРЕСТИЛ.

И ВСЮ ЗЕМЛЮ РУССКУЮ ОТ КРАЯ ДО КРАЯ, И КАК

ЕЩЕ ДО ВЛАДИМИРА КРЕСТИЛАСЬ БАБКА ВЛАДИМИРОВА ОЛЬГА.

НАПИСАНО ИАКОВОМ МОНАХОМ

Отче, благослови!

Павел, святой апостол, церковный учитель и светило всего мира, посылая к Тимофею писание, говорил: «Чадо Тимофей, то, что слышал от меня при многих свидетелях, передай верным людям, которые будут способны и других научить». И блаженный апостол Лука евангелист к Феофилу писал, говоря: «Так как многие начали повествовать о известных событиях, случившихся с нами, захотелось и мне описать тебе, достопочтенный Феофил, исследовав все сначала и по порядку, чтобы уяснил ты, как начал Исус творить и учить». Для того же Феофила написал Деяния апостольские и Евангелие святой апостол Лука, а после жития и мучения многих святых начали описывать. Так и я, ничтожный монах Иаков, слышавший от многих о благоверном князе всей Русской земли сыне Святослава Владимире, и собрав из многого немногое, написал о добродетелях его, а также о двух сыновьях его, святых славных мучениках Борисе и Глебе. И написал, как благодать божия просветила сердце князя русского Владимира, сына Святослава, внука Игорева, и как, «желающий всякого человека спасти и к познанию истины привести», возлюбил его человеколюбивый бог - и возжаждал князь святого крещения.

«Как жаждет олень водного источника», так возжаждал благоверный князь Владимир святого крещения, и исполнил бог желание его. Ибо пишется: «Волю боящихся его исполнит, и молитву их услышит, и спасет их». И сам господь сказал: «Просите и получите, ищите и найдете, стучите и откроется вам. Всякий просящий получит, ищущий найдет, стучащему откроется». И еще сказал: «Кто уверует и крестится, тот спасен будет, а кто не уверует и не крестится, тот осужден будет». Он искал спасения и узнал о бабке своей Ольге, как, пойдя в Царьград, приняла она святое крещение, и жила, как следует по-божески, всеми добрыми делами украсившись, и почила с миром о Исусе Христе и в благой вере. То все услышав о бабке своей Ольге, нареченной в святом крещении Еленой, князь Владимир и в жизни ей стал подражать, как и святой царице Елене, матери великого царя Константина, следуя во всем. И разгорелось Святым Духом сердце его, желая святого крещения. Видя желание сердца его, бог, зная о доброте его, снизошел с небес на князя Владимира милостью своею и щедротами. И бог Отец, и Сын, и Святой Дух в Троице славимый, «проникающий в сердце и существо» бог праведный, все предвидящий, просветил сердце князю Русской земли Владимиру, чтобы принял он святое крещение.

Крестился сам князь Владимир, и детей своих, и весь дом свой святым крещением просветил, и освободил каждую душу, и мужского пола, и женского, крещением святым. И возвеселился, как Давыд, и возрадовался богу князь Владимир, и «веселился, и господу радовался», как святой пророк дивный Аввакум, богу Спасу своему. О, блаженное время и день добрый, исполненный всякого блага, в который крестился Владимир князь и назван был в святом крещении Василий! И дар божий осенил его, и благодать Святого Духа осветила сердце его, и научился по заповеди божьей поступать, и жить добродетельно по-божьи, и веру соблюдал твердо и непоколебимо. Он крестил всю Русскую землю из конца в конец - и отверг нечестивое наваждение, и языческих богов, а вернее бесов, Перуна и Хорса, и других многих попрал, и сокрушил идолов. И церковь построил каменную во имя пресвятой Богородицы, прибежище и спасение душам верным, и десятину ей дал, чтобы о попах заботиться, и о сиротах, и о вдовицах, и о нищих. И потом всю землю Русскую и города все украсил святыми церквами. И отверг весь дьявольский обман, и пришел от тьмы дьявольской на свет с детьми своими, пришел к богу, крещение приняв, и всю землю Русскую вырвал из пасти дьявола и к богу привел, и к свету истинному. Ведь сказал господь устами пророка: «Отводящий от нечестия нечестивого, ты - как уста мои». И был князь Владимир как уста божии и людей от обмана дьявольского к богу привел. О, сколько радости и веселия было на земле! Ангелы возрадовались и архангелы, и души святых воспряли. Сам господь сказал: «Какая радость бывает на небесах, если хоть один грешник раскается». Бесчисленны души, приведенные к богу святым крещением по всей земле Русской, исполнено дело, похвалы всякой достойное и радости духовной полное.

О блаженный и трижды блаженный князь Владимир, благоверный, и христолюбивый, и гостеприимный, велика награда твоя от бога! То же блаженный Давыд говорил: «Блажен человек, которого ты наставишь, господи, и закону твоему научишь его, и сохранишь его в горькие дни». Блаженный князь Владимир, отказавшись от службы дьяволу, пришел к Христу богу, своему владыке, и людей своих привел, и научил их богу служить. Ибо сам господь сказал: «Тот, кто совершит и научит, тот великим назван будет в царстве небесном». А ты, блаженный князь Владимир, был апостолом в князьях, всю землю Русскую приведя к богу святым крещением, научил людей своих поклоняться богу и славить и петь Отца, и Сына, и Святого Духа. И все люди Русской земли через тебя познали бога, божественный князь Владимир. Возрадовались ангельские чины, агнцы славные, теперь радуются верные, и воспели, и восхвалили! Как дети еврейские с ветвями встретили Христа, возглашая: «Осанна Христу богу, победителю смерти!», так и новоизбранные люди Русской земли восхвалили владыку Христа с Отцом и Святым Духом. И к богу святым крещением приблизившись, и дьявола отвергнув, и службы его поругав, и бесов оплевав, истинного бога познали, творца и создателя всего сущего. И поют во всякий день и час своей жизни песнь чудную, хвалу архангельскую: «Слава в вышних богу, и на земле мир, и в человецех благоволение!» И ты, блаженный князь Владимир, подобно Константину Великому, дело совершил, как он, верой великой и любовию к богу подвигнут был. Утвердил Константин всю вселенную любовью и верою, и святым крещением просветил весь мир, и закон божий по всей вселенной заповедал. И разрушил храмы идольские с ложно возвеличенными богами, а церкви святые по всей вселенной поставил во славу бога, в Троице славимого, Отца, и Сына, и Святого Духа, и крест обрел, всего мира спасение. С блаженной и богомудрой матерью своей святой Еленой и с детьми многими привел к богу святым крещением людей бесчисленное множество. И жертвенники бесовские истребил, и храмы идольские разрушил, и украсил церквами и города, и всю вселенную, и повелел пением и молитвами в церквах память святым совершать и праздники праздновать во славу и хвалу богу. То же блаженный князь Владимир и бабка его Ольга совершили.

Блаженный князь Владимир, внук Ольгин, крестившись сам, и детей своих, и всю землю Русскую крестил из конца в конец. Храмы и жертвенники идольские всюду раскопал и посек, и идолов сокрушил, города и всю землю Русскую церквами украсил, и память святым в церквах совершал пением и молитвами, и праздновал светло праздники господни. Три стола накрывал: первый митрополиту с епископами и монахами, и с попами; второй нищим и убогим; третий себе, и боярам, и мужам всем своим. Подражал царям святым блаженный князь Владимир, пророку Давыду, царю Иезекии, и трижды блаженному Иосии, и великому Константину, которые избрали и предпочли закон божий всего превыше, и послужили богу всем сердцем, и получили милость божию, и наследовали рай, и приняли царство небесное, и почили со всеми святыми, угодившими богу. Подобен же им блаженный князь Владимир, послуживший Богу всем сердцем и всей душой. Не станем удивляться, возлюбленные, что чудес он не творит после смерти, потому что многие святые праведные не сотворили чудес, но святы они. Как сказано об этом где-то у святого Иоанна Златоуста: «Как узнаем и понимаем человека святого, по чудесам или по делам?» И сказал: «По делам узнаем, а не по чудесам, потому что и волхвы много чудес сотворили бесовским наваждением». И были святые апостолы и были лжеапостолы, и были святые пророки и были лжепророки, слуги дьявола, и еще чудо - сам сатана превращается в светлого ангела. По делам узнаем святого, как апостол сказал: «Плод духовный - любовь, радость, терпение, благоверие, благость, кротость и воздержание. На таковых нет закона». Блаженный князь Владимир, возлюбя всем сердцем и всей душой бога, заповеди его познал и соблюдал. И все страны боялись его и дары ему приносили. И возвеселился, и возрадовался богу и святому крещению, и благодарил, и славил бога за все то князь Владимир. И так в радости со смирением в сердце говорил: «Господи владыка благой, помянул ты меня и привел на свет, и познал я тебя, творца всего сущего. Слава тебе, боже всех, отец господа нашего Исуса Христа! Слава тебе с Сыном и Святым Духом за то, что меня помиловал. Во тьме я был, дьяволу служа и бесам, но ты меня святым крещением просветил. Как зверь был, в язычестве много зла творил и жил, как скотина, но ты меня благодатью своей укротил и научил. Слава тебе, боже, в Троице славимый, Отец, и Сын, и Дух Святой! Троица Святая, помилуй меня, наставь на путь истинный и научи меня исполнять волю твою, так как ты - бог мой!» Князь Владимир следовал делу святых мужей и жизни их, и восхитился жизнью Авраама и подражал гостеприимству его, возлюбил Иаковлеву истину, Моисееву кротость, Давыдово беззлобие, более же всего Константину, царю великому, первому царю христианскому, подражая в правоверии, милостыню творил князь Владимир. Если немощные и старые не могли дойти до княжеского двора и взять необходимое, то блаженный князь Владимир к ним домой посылал и все, что нужно, давал. Не могу описать многие его милости - милосердие проявлял не только в доме своем, но и по всему городу, не только в Киеве одном, но и по всей земле Русской. И в городах, и в селах, везде оказывал милосердие, нагих одевая, голодных кормя, жаждущих поя, странствующим покой давая; церковников чтя, и любя, и милуя, подавал им нужное, нищих и сирот, и вдовиц, и слепых, и хромых, и страждущих, всех миловал, и одевал, и кормил, и поил.

Когда князь Владимир добрые дела совершал, то божья благодать освещала сердце его и рука господня помогала ему, и побеждал всех врагов своих, и боялись его все. На кого шел, одолевал: радимичей победил и дань на них положил, вятичей победил и дань на них положил, ятвягов взял, и серебряных болгар победил; и хазар, пойдя на них, победил и дань на них положил.

Замыслив поход на город греческий Корсунь, так молился князь Владимир богу: «Господи боже, владыка всех, одного у тебя прошу: дай мне город, чтобы взял и привел людей христиан и попов на всю землю, и пусть учат людей закону христианскому». И услышал бог молитву его. и взял он город Корсунь, и сосуды церковные, и иконы, и мощи священномученика Климента и других святых.

И в те дни были два царя в Царьграде: Константин и Василий. И послал к ним Владимир, прося у них сестру себе в жены - да укрепится он еще больше в законе христианском. И дали они ему сестру свою, и дары многие прислали ему, и мощи святых дали ему.

И так добродетельно прожил благоверный князь Владимир, и окончил жизнь свою в правоверной вере о Христе Исусе господе нашем, как и благоверная Ольга. Она прежде него, пойдя в Царьград, приняла святое крещение, и много сделав добра в этой жизни пред Богом, кончила жизнь свою в истинной вере, и почила с миром, в руки божий душу предав. И когда была война с печенегами, еще был жив Владимир князь, но болен, и от этой болезни предал душу свою в руки божий.

М о л и т в а святого князя Владимира. Владимир князь, отходя от света сего, так молился, говоря: «Господи боже мой, не познал я тебя, но помиловал ты меня и святым крещением просветил меня,- и познал я тебя, боже всех, святой творец всего сущего, Отец господа нашего Исуса Христа, слава тебе с Сыном и Святым Духом! Владыка боже, не помяни моего зла, не знал я тебя в язычестве, теперь же знаю тебя и ведаю. Господи боже мой, помилуй меня. Если хочешь меня казнить и мучить за грехи мои, казни сам, господи, не предавай меня бесам!» И так богу молясь, предал душу свою с миром ангелам господним и умер. «Праведных души в руках божьих», «и награда им от господа, и воздаяние им от вышнего, и примут они венец красоты из руки господней».

После святого крещения прожил блаженный князь Владимир двадцать восемь лет. На другой год после крещения к порогам ходил, на третий год Корсунь город взял, на четвертый год церковь каменную святой Богородицы заложил, а на пятый год Переяславль заложил, в девятый год десятину блаженный христолюбивый князь Владимир дал церкви святой Богородицы из достояния своего. Об этом и сам господь сказал: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет». А блаженный князь Владимир сокровище свое на небесах милосердием и добрыми делами скрыл, там и сердце его было в царстве небесном. И бог помог ему, и сел в Киеве на месте отца своего Святослава и деда своего Игоря. А Святослава князя печенеги убили, а Ярополк сел в Киеве на месте отца своего Святослава. И когда Олег шел с воинами у Овруча города, обломился мост с воинами, и задавили Олега во рву, а Ярополка убили в Киеве люди Владимира. И сел в Киеве князь Владимир в восьмой год после смерти отца своего Святослава, 11 июня, в год 6486 (978). Крестился князь Владимир в десятый год после убийства брата своего Ярополка. Каялся и оплакивал блаженный князь Владимир все то, что совершил в язычестве, не зная бога. Познав же бога истинного, творца неба и земли, покаявшись во всем и отвергнув бесов и дьявола и служение ему, послужил богу добрыми своими делами и милосердием. Преставился с миром 15 июля 6523 (1015) года о Христе Исусе Господе нашем.

 Отправлено: 15.05.11 21:02. Заголовок: Меркурий Смоленский ..

Меркурий Смоленский

Жил в городе Смоленске один человек, молодой годами, по имени Меркурий. Был он благочестивый в наставленьях господних, обучался им день и ночь, славный примерной жизнью, постом и молитвой сияющий, будто звезда богоданная в мире этом. Был этот Меркурий родом из Рима, греческой веры и происходил из знатного рода. Еще в молодом возрасте он приехал в Смоленск служить князю этого города. И был он смирен душой и печален, часто ходил помолиться к Господню Кресту стоящему у храма Петра и Павла села Петровского.

В те годы тогда злочестивый царь Батый пленил Русскую землю, невинную кровь проливая, как воду, обильно и христиан истязая. По грехам людей земли русской которые умножили беззаконие и грехи, была отдала земля на поругание безбожному царю. Был разорен мать городов русских Киев. И другие города и веси были пленены от злейших варваров. Настало такое оскудение земли, что и великие князья стали нищими. Города и села стали пустошами. В них поселились дикие звери. Всем же православным христианам тяжкое ярмо поганское опустилось на шеи. Разрушались храмы и священники в них принимали смерть. Монастыри разорялись без всякой пощады. Честные иноки и инокини посекались без жалости. Но не только взрослых, но и младенцев отрывали от груди матерей и ударяли о землю, иных же оружием прокалывали. Нечестивцы растлевали юных дев, жен разлучали с мужьями и честнейших невест Христовых инокинь оскверняли блудом. Многие тогда от православных сами себя резали, другие в водах топились, и смерть принимали, чтоб не оскверниться от поганых. В те годы тысячи христиан были угнаны в плен. Связанные веревками они стадами как животные шли на заклан и в рабство. Но более того, что сказано страшно и вспоминать. Настолько ужасны были беды насланные на христиан от злого и немилостивого мучителя. Оцепеневает речь, пересыхает гортань, язык не может рассказать, ни уста поведать той беды, которая превзошла Вифлеемское рыдание. В Вифлееме только один младенцы были закланы руками убийц, здесь же престарелые и седые, цветущие юноши, и жены благообразные, и чистозрачныя отроковица, и младенцы - все вместе умирали. Так Давыд об Иеросалиме говорит, во псалме сетуя: «Боже, приидоша языцы в достояние Твое, и оскверниша церковь святую Твою, и разориша Иерусалим».

Мы же начнем повествовать о неком чудном подвиге совершившемся в это злосчастное время. Умыслил Батый, злой кровопийца и язычник-сыроядец, подойти к городу Смоленску и овладеть им. Во главе войска он поставил князя-исполина, которому не было равных в бою. И, придя с великою ратью под богоспасаемый город Смоленск, стал тот князь от города в тридцати поприщах, и многие святые церкви в окрестностях пожег, и христиан убил, и решил непременно захватить город этот. Жители впали в великую скорбь, неисходно пребывали в соборном храме святой Богородицы, смиренно взывая с плачем великим в обильных слезах к всемогущему богу, и пречистой его богоматери, и ко всем святым, чтобы они сохранили город тот от всякого зла.

И вот случилось предначертание Божие к жителям: за городом, возле Днепра-реки, в Печерском монастыре, достославно явилась пречистая богородица пономарю этой церкви, сказав: «Иди вскоре к рабу Моему Меркурию на который живет на Подоле. Скажи ему, что Госпожа зовет его. Когда подойдешь ко вратам его дома то не стучи в ворота, но сразу войди и увидишь воина посреди двора стоящего. Скажи же ему: «Меркурие! Иди скорей со двора скоро. Госпожа Богородица призывает тебя во всем воинском облачении».

Пономарь пошел скорее на указное место. И подойдя ко тому двору, нашел святого Меркурия стоящего на молитве посреди двора, вооруженного во всем воинском подобии и мечем опоясанного. И окликнул по имени: «Меркурий!» Тот же спросил. "Что тебе, господин мой?" И сказал ему: «Скорее иди, брат, зовет тебя Божия Матерь в Печерскую церковь». Потом же, войдя в святую церковь, увидел икону, от который был глас к пономарю. Меркурий увидел Пречистая богородицу, на золотом престоле сидящую, Христа у груди держащую, окруженную ангельскими силами. Он же упал пред ногами ее и поклонился с великим благоговением, пораженный. Подняла его с земли пречистая Матерь Божия и сказала ему: «Угодниче мой Меркурие! На великий подвиг призвала я тебя из земли Римской. Ныне посылаю тебя защитить мой город и мой храм. Сюда идет окаянный мучитель. И в сию нощь хочет напасть на град мой всею ратью своею и со исполином своим и со сыном. Я же не хочу оставить града Мой на гибель. Но умолила Сына Моего и Бога, да благословит избавить его от лютого варварскаго пленения. Ты же в час сей изыди скорей из ворот града навстречу злодею. Никто в Смоленске ни знает где поганое войско, ни старейшины, ни кто от священников. Ты же иди на место называющееся Долгий Мост. Там окаянный христоборец расположился со всей своей ратью. Возвещаю тебе о том, что должно быть дальше. В том месте ты силою Сына Моего и Бога и Моею помощью одолеешь крепкого исполина, который поставлен злочестивым царем во главе войска. Я Сама буду помогать тебе. Еще знай и о том, что утром перед воротами города пострадаешь ты от руки варвара. Венчаешься своей кровью и венец победы от Христа Бога приемлешь». Слушая это от чудотворной иконы Пресвятыя Богородица, пал Меркурий пред святым Ее образом, обливаясь многими слезами. Но слезы то были радостными. Ибо уверовал святой в победу, но больше же возрадовался о принятии нетленнаго венца и жизни вечной. И скоро собравшись, сел на коня выехал из города.

Когда святой Меркурий пришел на указанное Богородицей место, на Долгий Мостъ, то знаменовался святым знамением непобедимого и животворящего Креста Христова. Призвал в молитве на помощь крепкую заступницу всего рода христианского Пречистую Богородицу. И обнажив свой меч, среди ночи вошел в лагерь злочестивых варваров. И найдя среди воинов крепкого того исполина убил его, словно испугом и слабостью охваченного. И иных многое множество от полка поганых посек. С утренней зарею, восстали остальные полки злых ратников и поганых воинов, и удивились, что их богатырь-предводитель мертв, и иных множество воинов убито. Но устрашившись сего, не отстали окаянные от замыслов идти на Смоленск.

Святой же Меркурий в это время пришел на место, где должен был принять нетленный венец. Тут он стоял и молился ко Христу Богу и Пречистой Его Матери о победе и о спасении града, о своем конце, и о приятии мученического венца и нетленной жизни. И после молитвы был ему глас: «Раб Мой Меркурий! Дерзай, будет тебе, как ты просишь. И город соблюду невредим от варвар до конца века. Тебе же самого, раба Моего, положат в церкви Моей в этом городе».

В великом дерзновении святой принял бой с множеством наступающих ратников. Меркурий побил их великое число. Другие же оставшиеся в живых в страхе бежали и кричали: «О горе! И люто нам сражаться. Видели неземных молниеносных мужей сражающихся и нас немилостиво посекающих. Страшнее же этих мужей, видели жену, красную, превеликую и сияющую, словно солнце».

Святой же Меркурий, победивший полки варваров, по промыслу Божию сложил оружие и преклонил главу свою. И вылез из норы варвар лютый, сын того варварского богатыря, и убил святого Меркурия мечем. Затем увидел, что все войско побито, и бежал. Злочестивый же царь Батый, проведав о таком истребленье людей своих, великим страхом и ужасом был охвачен и, решил более не испытывать судьбу и не посылать более на Смоленск войск.

И после того блаженный, взяв голову в руку свою, а в другую - поводья коня, пришел, обезглавленный, в свой город. Жители же видели это, поражаясь божьему замыслу. Глава блаженного воина, которую держал в руках святой Меркурий, поведала жителям города обо всем произошедшем. И когда дошел он до Мологинских ворот, вышла какая-то девушка по воду и, видя святого, идущего без головы, стала святого грубо бранить. Он же лег возле этих ворот и достойно отдал душу свою господу, конь же в мгновенье исчез от него.

Архиепископ этого города, придя с крестами, с толпою народа, хотел унести славное тело святого. Но не дался святой им. Раздался тогда громкий плач средь людей и рыданье оттого, что не возжелал, чтоб его подняли, святой. Архиепископ, также в великом недоумении пребывая, молился богу об этом, и раздался вдруг голос говорящий ему: "Господень слуга, о том не скорби: кто послал на победу, тот его погребет".

Пока святой лежал так три дня без погребения, архиепископ ночами без сна пребывал, богу молясь, чтоб явил ему бог эту тайну. И, глядя в окошко свое осторожно напротив соборной церкви, вдруг видит ясно, - в ярком сиянии, будто в солнечном свете, выходит из церкви пречистая богородица с архангелами господними Михаилом и Гавриилом. И, дойдя до места того, где лежало тело святого, взяла пречистая богородица в полу свою честное тело святого и, принеся в свою соборную церковь, положила на месте своем в гробнице, что стоит и поныне, всем видимая, чудеса сотворяя во славу Христа нашего бога, благоухая как кипарис. Архиепископ же войдя к утрене в церковь, увидел преславное чудо: святой лежит словно спит, на месте своем. И люди, собравшись и видя то чудо, восславили бога.

Всего, пусть принесут мое оружие - щит и копье ко гробу. И если когда будет какая-то беда городу, пусть вынесут его, прославляюще Христа Бога и Того родившую Богоматерь, крепкую заступницу города сего. И меня, смиренного раба Божия Меркурия, пусть поминают. Да подаст им Господь победу от оружия сего».

И так положили оружие над гробом его, как сам святой повелел. С тех пор жители города Смоленска стали почитать святого Меркурия - римлянина и воссылать славу Создателю Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веком. Аминь.

 Отправлено: 15.05.11 21:03. Заголовок: Виленские мученики ..

Виленские мученики

В месяца апреля ДI день.

Житие святых новоявленных мучеников Круглеца, Нежила и Кумца, во святом крещении нареченных Антонием, Иоанном и Евстафием пострадавших в литовской земле в Вильне, за православную веру христианскую.

Сии три мужа были жителями града Вильно, земли Литовской. Подобно своим соплеменникам они были язычниками, поклонялись и служили огню. Иоанн и Антоний были братьями. Иоанн старший, а Антоний младший. Когда они узнали о Христе, то всей душой возлюбили Господа и все христианской благочестие. Немедля братья пришли к священнику некоему по именем Нестору. От него же сподобились Божественому крещению. И став христианами они стали вести жизнь подобающую, во всем согласную с православным уставам и отеческим преданиям. Братья не уподоблялись другим христианам земли Литовской которые иногда скрывали свою веру постригая волосы и бороды. Иоанн и Антоний были в то время в услужении у князя литовского Ольгерда. Этот правтель принял святое крещение, но по времени, подобно Иулиану отступнику, снова возвратился на языческую блевотину. Князь заметил, что братья перестали постризать головы и брады свои, как было принято в этих местах. Ольгерд спросил у Иоанна и Атония об этом. Они же открыто исповедали себя христианами. Тогда князь понудил их вкусить мяса за своей трапезой. Но это был день постный, и братья отказались от скоромного угощения. Тогда Ольгерд повелел затворить сих в мрачной темнице, подобно Ироду, затворявшему не желающих веселиться с ним. Однако исповедники только возрадовались, что за имя Христов сподобились страдать, утешаясь тем, что идут на царствие, а не в темницу.

Прошел год и Иоанн измученный заключением впал в малодушие. Он умолил стражей передать князю, что готов усердно исполнить все его повеления. Обуреваемый страхом мук он согласился исполнять все обычаи принятые при дворе князя Ольгерда. Князь повелел освободить Иоанна. В награду за его послушание выпустил из темницы и его брата Атония. Иоанн, хотя внешне и исполнял языческие обряды и обычаи, но в сердце своем оставался христианином. святой Антоний же всем своим образом жизни открыто исповедовал Православие. Брата своего укорял за малодушие и трусость, призывал его покаяться и уговаривал, не страшась мучений, вновь открыто исповедовать Имя Христово. Святой ждал возможности вновь исповедовать веру.

Некогда братья были приглашены в постный день на княжеский пир. Там Иоанн страха ради иудейского стал вкушать предложенных мяс. Было повелено и Антонию вкусить скоромного. Но он отказался исповедуя себя христианином. Разгневанный князь тотчас же приказал бросить святого в темницу еще худшую прежней. Иоанн же остался на свободе, но неуважение к нему стали показывать даже язычники. Страдающий Иоанн пришел в слезах к сященнику Нестору и просил того быть ходатаем перед томящимся в темнице братом, дабы умолил Антония простить брата за малодушие. Нестор передал все Антонию, но тот сказал, что только тогда будет единомысленным с братом, когда тот решится быть единым с ним в ревности по вере. Нестор передал эти слова Иоанну. И тот решил открыто исповедать веру как только сие будет возможно.

Некогда Иоанн был вызван прислуживать князю в бане. И представ перед князем он дерзновенно исповедал себя христианином. Но Ольгерд не каким образом не показал своего гнева. Тогда на следующий день Иоанна уже при всех слугах княжеских и народе исповедал себя христианином. И по повелению князя он был биен палицами и влачим в темницу. Благодатью Господней Иоанн переносил все страдвания с радостью неизреченной. Брат же его Антоний когда узнал о сем исполнился благодушием. И пребывали они оба в темнице благодаря Бога, ибо ради него пострадать сподобились. Вскоре же обоих страдальцев посетил иерей Нестор и причастил их святых и животворящих Христовых тайн.

Минул год заточения и повелением князя Антоний был осужден на смерть.

Ночью святой Антоний был допущен к своему брату и бодрствуя с ним всю ночь молился и укреплял его, и вспоминая первое его падения, подвигал на страдания ради Христаю. Наставлял Иоанна, что через недолгие дни и он подобную смерить примет за веру православную. Также и Божественным тайнам причащаются оба. 14 апреля Антоний представляют душу Господу удавлен не некоем месте. Иоанн же находясь в заточении продолжал проповедовать народу стекающемуся к темнице. По истечению десяти дней исповедник был предан подобной смерти. Как и возлюбленного брата язычники повесили его на дубе. Христиане собравшиеся на месте казни мучеников приняли их честные мощи и с честью погребли.

Юноша Евстафий был цветущего возраста, мужествен, доблестен и красен как душой, так и телом. Всей душой возлюбив христианство, он крестился от преждереченнаго иерея Нестера. Со дня крещения Евстафий пребывал в молитве и приходя в подобающую христианину жизнь и иных в добродетелях учил образом своей жизни. За прочие же свои добродетели он был почтен от князя литовского и прочих. Некогда выехал князь литовский на охоту. И вызвал с собой юношу Евстафия. От князя не укрылось, что юноша сей растущую бороду не стрижет и не бреет. В землях тех по обычаю язычников-огнеслужителей полагалось постригать власы и брить бороду. Доброненавистный и лукавый бес нашел повод чтобы навредить сему христолюбивому юноше. Как только князь увидел Евстафия сатана вложил в его сердце князя ненависть к его внешнему виду и особенно к ношению брады. Ольгерд спросил, что значит этот внешний вид. Евстафий нисколько не страшась исповедал себя христиананом. От ярости князь Ольгерд во что бы то ни стало заставить юношу пренебречь отеческими обычаями и святоцерковными преданиями. Приказал он юноше вкусить мясо. А это была пятница поста Рожества Христова. Но христианин отказался вкусить мяса. Тогда князь приказал слугам немилостиво избить Евстафия. Те долго били мученика жезлами, но князь так и не дождался от него моления о пощаде, ни слезы, ни даже стона. Евстафий только благодарил Бога, который сподобил его быть причастным к прочим пострадавшим за имя его. На больший гнев и ярость обратился Ольгерд. Повелевает воду студеную принести и вливать во уста. Скоро плоть святого от лютого холода посинела. Но и после этой муки не восхотел он прикоснуться мяса. Тогда лютейшую муку ему уготовили. Кости ног его сокрушили от стоп и до самых колен. По сем же волосы на главе его отрезали вместе с кожей. А затем и нос и уши. Юноша три дня терпел эти мучения. Пришедшим к месту пыток христианам говорил: «Не плачьте братия обо мне, если и земная храмина тела разрушится, то душа обретет храмину вечную у Христа на небесах». После сего было объвлено о казни страдальца. Евстафий нисколько не был печален, но с радостью помогал мучителям ожидая встречи с Господом. И так был он повешен на дубе, на которым были казнены святые Антоний и Иоанн. Предал же он душу Господу 13 декабря 1347 года.

Через три дня христианам было разрешено снять тело святого страстотепрца. Здесь же оно было и погребено. Ночью во время погребения об упокоении святых душ молились и некоторые сыновья князя Ольгерда, которые были христианами. Через некоторое время благочестивые люди той местности просили у князя место страданий святых мучеников, чтобы построить там церковь. Он же устыдившись своих деяний, и подвига добропобедных мучеников согласился на эту просьбу. И части мощей святых были положено в сем храме, освященном во имя Пресвятой Троицы. Многие получили от них исцеления во славу и хвалу виленских мучеников и великого Бога и Спаса нашего Исуса Христа. Узнав об этом князь Ольгерд раскаялся в совершенных злодеяниях и вернулся во святую Церковь. Всех детей он воспитал в вере христианской. А на склоне лет принял иноческий постриг.

Слава о святых мучениках стала известная всей христианской Церкви. В 1374 году христиане Литовской земли обратились к Цареградскому патриарху Филофею, который благословил почитание исповедников как местных святых. Блаженный патриарх не только благословил почитать святых в Литовской земле, но и повелел написать службу мученика, а также распорядился привезти части святых мощей в Цареград, где они были поставлены в храме Святой Софии. Здесь от них страждущие получали духовное и телесное исцеление.

Спустя столетия после исповеднического подвига святых виленских мучеников нашлись нечестивцы которые воздвигли гонения уже на их нетленные мощи. После заключения в 1596 году Брестской унии храм с мощами святых мучеников был передан униатам. Свято-Троицкий монастырь с храмом был занят Базильянским орденом, а еретические монахи спрятали мощи святых мучеников в потаенном месте. Лишь в 1655 году мощи святых были найдены. Однако недолго святые останки были доступны христианам. В 1661 году они вновь были спрятаны. На этот раз это было сделано новолюбцами, последователями патриарха Никона. Более 150 лет мощи святых были замурованы в склепе. Последователей латинского костела и российских новолюбцев весьма смущал исповеднический подвиг святых виленских мучеников. Ибо они пострадали за твердое следование древлецерковному преданию - держание поста и нестрижению брады. А известно, что сладце полизывающие Никонову блевотину не только не вменяют во грех бритье брады, но и всячески порицают это отеческое предание. Потому подвиг святых Иоанна, Анотония и Евстафия всячески обличает брадобрийную ересь издавна утвердившуюся у латинян которые благообразие свое ненавидят и ругаются ему. И проказят лице свое не только миряне, но и латинские попы и епископы.

Мы же неленостно должны чтить святоцерковное предание, как почитать и подвиг святых мужей виленских пострадавших во имя Господа и Спаса нашего Исуса Христа. Ему же слава, честь и поклонянение со отцем, и святым духом, и ныне и присно и во веки веком. Аминь.

 Отправлено: 15.05.11 21:05. Заголовок: Житие и чудеса препо..

Житие и чудеса преподобного отца нашего Авраамия, просветившегося во многом терпении, нового чудотворца во святых града Смоленска

Господи благослови.

О пресвятой Царь, Отец и Сын и Святой Дух, Слово Божие, искони сый во веки, сотворивший небо и землю, все видимое и невидимое, от небытия нас в бытие приведший; и не захотел нас оставить во многих соблазнах мира сего, но послал на избавление наше Сына Своего единочадного. Святой Дух говорит устами пророка: «Не ходатай, ни аггел осия ны, но сам сый преклонь небеса и сниде»; и родился без семени от святой и пречистой и неискусобрачной приснодевы Марии от Святого Духа, и пожил яко человек на земле, и претерпел мучения от твари Своей, и смерть вкусил на кресте, будучи бесстрастен и бессмертен божеством, и во гробе положен был, и воскрес в третий день. Явился учеником своим и уверил их, и многие знамения и чудеса показал пред ними, и взошел на небо к отцу, и сел одесную, и послал Святой Свой Дух на святые апостолы, и теми все народы просветил и научил истинно веровать и славить Бога, и вот что, заповедал, глаголя: «Се аз с вами есмь по вся дни до скончания века».

И прежде, чем я начал писать, молюсь Тебе, Господи Исусе Христе Сыне Божий, молитвами пресвятой и пречистой Девы Матери и всех небесных сил, и всех святых мольбами, дай же мне разум, просвещенный Божией благодатью, подай мне худому и грешнейшему более всех черноризцу Ефрему светлый подвиг: начать рассказ и житии и терпении блаженного Авраамия, бывшего игумена монастыря сего святой Владычицы нашей Богородицы, его же память мы почитаем и день успения празднуем.

Се же, братия, вспоминая житие преподобного, что оно еще не написано, на всякий день был я одержим печалью и молился Богу: «Господи, сподоби меня все истинно написать о житии богоносного отца нашего Авраамия», - да и после нас черноризцы, прочитав, увидят мужа сего доблесть, восхвалят Бога и, угодника Его прославляя, на прочий подвиг укрепятся. Наиболее же в стороне смоленской живущие, так как явился этот муж великим Божиим угодником. О таких как он Господь говорит через пророка: «От утробы матерня возвах тя». Собираясь же начать повесть, прежде молюсь Богу: «Владыка мой вседержитель, благих податель, Отче Господа нашего Исуса Христа, прииди на помощь мне и просвети сердце мое на разумение заповедей Твоих, отверзи уста мои на исповедание словес Твоих и чюдес, и на похваление святого Твоего угодника, и да прославится имя Твое, яко Ты еси помощник всем уповающим на Тебя во веки».

Сей блаженный Авраамий был рожден от верных родителей, они в законе Господнем жили благочестиво. Отец его был всеми почитаем и любим, и от князя честь достойную принимал, так как во истину был украшен многими добродетелями. Многим в бедах помогал, милостив и тих со всеми, к молитве и церквам прилежен. Так же и мать его Марья во всем была украшена благочестием. И родилось у них двенадцать дочерей, сына же не было у них. И так случилось с ними по Божьему смотрению. С великим усердием молили они Бога подать им сына, многие обеты и милостыни церквям и монастырям давали, - и услышал их Бог и дал им сына. Еще когда был он во утробе матери, объяла его Христова благодать и воззвала, освятив его, даровала матери, как прежде Самуила Анне. Некая дева и блаженная инокиня сподобилась по Божьему смотрению видения. Она опочивала перед заутреней в день Воскресный, и постучали в дверь, зовя ее: «Скоро восстань и иди, яко Марья родила сына, и должна ты о нем благовестить». «И это было, - говорит она, - со мной как наяву. И вошла я в дом к матери его, а ребенка священнолепно омывали многие святители, как бы крещением благодати освящая. И некая жена в пресветлом сиянии предстояла им, держа белое одеяние, подобное снегу по белизне. И слуги вопросили ее: «Кому, госпожа, дать этого ребенка?» - и повелела им к себе принести. Она же светлой этой ризой как светом одела его и отдала матери. Когда же поведала я о видении его матери, то она сказала: «В тот час детище взыграло во утробе моей».

И когда пришло время, родила Марья блаженное детище. Было это в лето 6680 (1172). В восьмой день принесли его родители к святителю Божью по обычаю христианскому для наречения имени. Иерей же, увидев ребенка, сердечными очами и благодатью Божьею прозрел о нем, что измлада уготован он Богу. Когда минуло ему 40 дней, крещением освятили его. Отрок рос и воспитывался родителями своими, и благодать Божия была с ним, и Дух Божий измлада в него вселился. И когда отрок Христовою благодатью в возраст разумный пришел, родители отдали его в книжное научение. И не унывал он об этом, как прочие дети, но скоро прилежно всему научился, а в играх детских не участвовал, но на божественную службу и церковное пение раньше всех приходил. Родители же его очень радовались этому, а люди удивлялись такой разумности ребенка. Ведь благодать Господня была на нем, просвещающая разум его и наставляя на путь заповедей Христовых. Когда же он вырос, то телесной красотой и добротой как светом воссиял. Родители стали принуждать его к браку, он же не хотел этого, и поучал их презирать житейскую славу и прелесть мира сего и советовал им воспринять монашеский чин.

Скоро родители его отошли к Богу, он же в великой радости воздал славу Богу, изволившему так, богатство и все оставшееся имение раздал нищим и убогим, вдовицам и сиротам, и черноризцам, чтобы мог беспечально земное оставить и направить мысль свою к Богу, поучаясь Господню слову: «И аще кто не возмет креста своего, не поидет вослед Мене, несть Мне подобен». Изучая богодухновенные книги и жития святых, вожделел он их подвиг и житие восприять, поэтому снял светлые дорогие ризы и облекся в худые как последний нищий. И подвиг юродства воспринял, прося и молясь Богу, как и в каком месте спасение он сможет обрести. И вот, наставляемый Богом, тайно отошел он от города Смоленска на пять поприщ и поселился в монастыре Пресвятой Богородицы в месте, называемом Селище, и принял монашеский образ . С тех пор благодатью Христовою наставляем, он еще более на подвиг подвизался, мысль имея ко святому граду Иеросалиму и гробу Господню и ко всем честным местам, где избавитель Бог и Спас всего мира страдания принял нашего ради спасения, и ко преподобных отец пустыням, где совершались подвиги и труды дивного начальника и ангелам равного великого Антония, крепко и храбро победившего силою крестною духов неприязненных; после него светлого в постниках чудотворца Евфимия; и после них Саву и Феодосия архимандрита, старшего наставника инокам, живущим окрест Иеросалима.

Более всего любил он чтение трудов преподобного Ефрема и великого вселенной учителя Иоанна Златоустого, и Феодосия Печерского, архимандрита всея Руси. Богодухновенным книгам и святых житиям внимал, день и ночь беспрестанно Богу молясь и поклоняясь, и просвещая свою душу и помысел. И питаем словом Божьим, как трудолюбивая пчела, все цветы облетающая и сладкую себе пищу приносящая, так же и сей мудрый муж, от всех книг собирая и выбирая, переписывал полезное, кое-что своей рукою написал, другое с помощью многих писцов, как добрый пастух, знающий паству и когда на каком поле ему пасти стадо свое, да не голодом мучимы будут, и не заблудятся в горах, и звери не расхитят их. Таков труд имеющих сан священства.

Но на прежнее возвратимся, говоря о дарах слова, данных от Бога преподобному Авраамию. Если кто хочет получить от царя звание воеводы, то собирает и снаряжает храбрых воинов и так ополчается на супротивных с Божьей помощью, наступая и побеждая. Так же и преподобный Авраамий, поучаясь в божественных писаниях, учился тому, как корабль своей души невредимым сохранить от многих бурь и волн, то есть от напастей от бесов и человек, и как пристанища спасительного достичь в тишине небесного Иеросалима. Написано в святых книгах, что наше житие есть искушение и брань, и никто без напастей совершить его не может. Если сам Владыка Спас, Господь и Творец всяческих такую страсть претерпел от Своей твари, то и святые не то ли же претерпевают, чтобы получить Царство небесное?

Пребывал блаженный Авраамий в монастыре в труде, и в бдении, и в алкании день и ночь, так что сам игумен радовался о его добром житии, и многие миряне приходили к нему поучиться и утешиться Священным писанием. И во всем повиновался он игумену, и послушание имел ко всей братии, и любовь, и смирение, Бога ради покоряясь всем. Испытал же его игумен, во всем ли он повинуется и согласен с ним. Сам игумен знал божественное писание и был начитан более прочих, так что никто не смел спорить с ним о толковании божественных книг. И увидев, что во всем согласен с ним, игумен принудил блаженного Авраамия принять священнический сан; и поставлен был преподобный дьяконом, а потом иереем при княжении великого и христолюбивого князя Мьстислава Смоленского в лето 6706 (1198г.). Приняв священный сан, преподобный еще большее смирение стяжал по благодати Христовой.

Божественную литургию он с большим усердием и благоговением за весь мир приносил, и не единого дня не оставил без служения. И так было до самой смерти, что не оставил он церковное правило и божественную литургию и своего подвига. Кто же может поведать нищету и наготу, и укорения от дьявола, и искушения от игумена и от всей братии, которые претерпел преподобный? Он и сам говорил: «Пребывал я пять лет, терпя искушения, и поносили меня и бесчествовали как злодея». Не терпел дьявол, видя победу над собой от святого, и воздвиг на него крамолу, хотя изгнать из монастыря. Что и случилось. Дьявол видел, что многие приходили к преподобному и, поучаемые духовно, от многих грехов на покаяние обращались. Так Господь прославлял своего угодника по слову Своему: «Несть лепо светилнику во тме сияти и укрытися граду, выше горы сущу». Некоторые же из священства и от монашеского чина, научаемые дьяволом, разгорелись завистью на святого, и измышляли, как бы оклеветать его. Одни приходили из города, чтобы оскорбить его и обличить в невежестве, но уходили посрамленными, другие не переставали крамолы воздвигать на преподобного, говоря везде: «Вот уже весь город обратил к себе». Святой так по благодати Христовой утешал приходящих и пленял их душу и разум, что, если бы возможно было, они уже не уходили из монастыря. Так что не мог стерпеть этого даже сам игумен, видя, что к нему в монастырь многие хотят поступить, и не желая этого, он отлучил Авраамия и сказал ему: «Я за тебя ответ несу перед Богом, перестань же учить», - и сильно наказал его. И вынужден был преподобный оставить монастырь и уйти в город Смоленск, там остался он в монастыре Честного Креста. И здесь еще более умножилось число приходящих к нему на посрамление врагу, ибо Господь Бог соблюдал раба своего на всяко время, благодать и силу подавая ему. И все что подавали ему приходящие, он раздавал вдовицам и нищим и церковь украшал иконами и свечами, лишь малое оставляя для своих потребностей. И многие приходили послушать церковное пение и чтение божественных книг. Был преподобный искусен в чтении книг и еще более в толковании, так что многие несведущие люди, слушая его, понимали все, что он сказал, и ничто из божественных писаний не утаилось от него. И вот малые и великие, и рабы и свободные от него толкование божественных писаний слышали и разумевали. Утешая притекающих на молитву и церковное пение, преподобный весь день трудился и ночью мало сна принимал, но со слезами и в поклонах до земли молил Бога помиловать людей Своих, отвратить гнев свой и послать милость, мир и тишину подать молитвами Пречистой Девы Богородицы и всех святых.

Написал блаженный Авраамий две иконы: одну Страшный суд второго пришествия Христова, а другую испытание воздушных мытарств, которых никому не избежать. Как учил великий Иоанн Златоуст и все святые, что страшного суда избежать нельзя, ни скрыться. Тогда река огненная перед судищем потечет и книг разгнутся, и дела всех откроются. Тогда слава и честь, и радость всем праведным, грешным же мука вечная, ее же и сам сатана боится и трепещет. Страшный суд поминая и испытания боясь, преподобный Авраамий прилежно день и ночь Бога молил, и всем приходящим непрестанно о том страшном дне напоминал и проповедовал. Пребывал же блаженный в воздержании от много пития, пьянство же ненавидел, одежду худую носил, дорогих же риз избегал, всегда в смирении пребывая. Образ же блаженного и тело весьма удручены были, и составы и кости его как мощи иссохли от великого трудов воздержания и бдения, приносимых Богу.

И когда приступал святой к божественному жертвеннику на божественное приношение от Господа преданное апостолам на вечери, с благоговением и вниманием, строго запрещал в церкви разговаривать, заповедуя, и уча, всю мысль и душу и разум иметь к Богу. Когда он облачался в одежды священника, то образом был подобен Василию Великому, была у него такая же черная борода, только голова была плешива.

Сатана же лукавый не оставил святого, но непрестанными искушениями боролся с ним. Иногда в виде огня освещал его в ночи, или как лев нападал, или в образе воина секущего бросался на святого, так что и с одра не раз скидывал его. И когда мало сна вкусив от козней лукавого, пробуждался блаженной, то днем еще больше напастей терпел от окаянного. Тот искушал его, являясь в собственном виде, а иногда во образе бесстыдной женщины. Господь же не попустил святому быть искушенному, более силы, и укреплял его, победу и избавление подавая. Ибо Господь сказал в Евангелии, что сатана «не имеет власти даже над свиньями без божьего повеления». Тому же учит Златоуст, говоря: «Господи, если Ты дашь свободу одному врагу, то его не одолеет даже весь мир, а что смогу я, который кал и грязь?»

Не одолев святого, воздвиг сатана на него мятеж, как и при Господе было: вошел сатана в сердца иудеям, и они учинили суд, и много надругались над Ним, и предали мучению Господа славы. Так же и с Авраамием было: как сатана его выгнал из прежнего монастыря, так он сделал и теперь, так как не мог окаянный терпеть его из-за благодати и помощи, которая бывает верным и христолюбивым христианам, и будучи побеждаем всеми силою Христа. И вошел сатана в сердца безчинных и воздвиг их на святого. И начали они клеветать на него епископу, одни еретиком блаженного называли, другие говорили, что глубинные колдовские книги читает, третьи блудником его называя, и еще во многом другом обвили преподобного. Поистине скажу, что не было в городе такого, кто не оговаривал бы блаженного Авраамия, так что дьявол радовался этому, а блаженный, радуясь, терпел все во имя господа. Собрался же весь город от мала до велика на преподобного. Одни хотели заточить его, другие к стене пригвоздить и зажечь, или утопить, проведя через весь город. Когда же собрались на двор владыки игумены и попы, и чернецы, князья и бояре и все церковники, то послали за преподобным, хотя суд над ним сотворить. Посланные слуги схватили блаженного Авраамия как злодея и поволокли на суд через весь город, и одни ругали его и насмехались, другие оскорбляли бесчинными словами, и так делал весь город и по торгу, и по улицам - везде много народу, и мужчины, и женщины, и дети, и было тяжело видеть это зрелище. Блаженный же Авраамий, не зная что ему сказать или что отвечать, уповал на Господа, молясь избавить его от такой печали и озлобления и за оскорбляющих молился: «Господи, не постави им греха сего и не попусти рабу Твоему предану быть в руки их, но укроти и запрети, яко же перед учениками на море ветру повелел умолкнуть».Так и случилось, ибо властителям Бог смягчил сердце; а игумены и священники, если бы могли, съели бы его живьем. Когда же его вели на суд, Господь явился преподобному Луке Прусину в церкви честного архангела Михаила. Он стоял на молитве в девятый час, и услышал глас, говорящий ему, что «Моего блаженного угодника ведут на суд с двумя его учениками, хотят его мучить, ты же ни в коем случае не сомневайся в нем». И сказал блаженный Лука судящим блаженного Авраамия и клевещущим на него: «Много вы бес правды хулите и уничижаете святого; но если бы его грехи были на мне! А слышали вы, что хотели в давние времена сделать такие же безумные люди и их епископ, не имеющие страха божьего и как хотели безвинно убить другого святого. Это к тому же злой порок, и хула, и злая клятва, и за это гнев божий продолжался более тридцати лет, а с вами будет хуже, если не покаетесь».

Когда же привели блаженного на суд, то никакой вины за ним не обрели, но бесчинные попы и игумен яко волки рыкали на него. Князь же и вельможи не находили никакой вины за ним, но изыскав, поняли, что все обвинения ложно воздвигнуты на святого и воскликнули: «Неповинны мы, владыко, что такую крамолу вы воздвигнули на Авраамия и совещаетесь о беззаконном убийстве!» И сказали блаженному: «Благослови, отче, и прости, Авраамие!» - и так разошлись.

Ругатели же преподобного, увидев, что не добиться им осуждения святого, повелели стражникам крепко стеречь его и двух его ближних учеников. Наутро же собрались игумен и иереи и начали ложно обвинять святого и досаждать ему, и наказание с епитимией на него возложили. И отослали преподобного Авраамия в монастырь, где принял он пострижение, и накрепко запретили ему учить народ и приходящих принимать. Для этого поставили стражников, и те не допускали никого к святому. С этого времени все, кто был поучаем блаженным, обратились опять к своим злым делам.

Один из иереев именем Лазарь, который стал епископом после Игнатия, и вынужден был оставить епископию из-за жадности властителей, отнимавших чужое и обидящих вдовиц и церковь не созидающих, он видел и слышал неправду, воздвигнутую на блаженного Авраамия, и пришел к епископу Игнатию, говоря: «Великое наказание граду сему, если не покаетесь и не исправите содеянное над святым отцом Авраамием». Блаженный Игнатий его послушал и скоро послал ко всем игуменам и ко всем попам, заповедуя и запрещая им речи злые износить на блаженного Авраамия: «Поверив вам, восприял я от Бога вечное наказание. А вы, чада, покайтесь, сами знаете, как были наказаны Богом восставшие на великого Иоанна Златоустого; если же не покаетесь, то же и вы получите».

Скоро же случилось так, что некоторых игуменов и иереев из бывших на суде над преподобным постигла внезапная смерть, а другие в слезах каялись и просили прощения у преподобного Авраамия, те же, кто не был на суде, радовались.

И случилось в то время великое бездождие в городе, так что иссохла земля, сады и поля, и всякий плод земли погиб. И сам епископ, блаженный Игнатий, с честным крилосом и с богобоязненными игуменами, и иереями, и дьяконами, и черноризцами, и со всем городом, мужами и женами, и детьми обходил вокруг града с крестом и с иконами и с честными святых мощами, прося Бога с великим умилением и слезами помиловать люди Своя, и послать милость Свою на землю, и отвратить гнев Свой: «Пусти, Господи, дождь, одожди лице земли, молимся, Святый». И окончивши отпуст, крестом и святых мощами воду освятили. И не было дождя на землю. Все же это случилось по Божию смотрению. Хотел Бог прославить блаженного Авраамия и вложил в сердце одному благоговейному иерею, и тот напомнил епископу Игнатию о блаженном Авраамии: «Все молились, и не послушал нас Бог. Не по той ли причине, что напрасно лишен преподобный Авраамий божественной литургии? Казнит нас Господь ради этой вины».

Тогда епископ Игнатий скоро послал за блаженным Авраамием, и испытав, яко ложно и по зависти дьявольской был оклеветан святой, сказал ему: «Прости и благослови, честный отче, по неведению наказал я тебя, и весь град благослови, и прости послушавших лживых клеветников». И благословил блаженного совершать честную литургию: «И моли Бога о граде и о всех людях, да помилует Господь и подаст дождь на землю». И глаголал блаженный к святителю: «Кто есть я грешный, что ты повелеваешь мне сотворить выше силы?» Но сказал: «Воля Божиа да будет о всех нас! И ты прежде о нас помолись, честный святитель, о богопорученном тебе избранном стаде словесных овец». На обратном пути блаженный молился: «Услышь, Боже, и спаси, Владыко Вседрежителю, молитвами Твоего святителя и всех иереев Твоих, и всех людей Твоих. И отврати гнев Твой от рабов Твоих, и помилуй град сей и всех Твоих людей, и приими милостиво воздыхание со слезами молящихся Тебе, и пусти, и пошли дождь, и напои лице земли, человеки и скоты возвесели. Господи, услыши и помилуй!» - еще преподобный не дошел до своей кельи, как пустил Бог на землю дождь. И была радость великая во граде и все люди восклицали: «Помиловал Бог и избавил нас от всех бед твоими, отче Авраамие, молитвами». И с того времени еще боле был прославлен угодник Христов в городе.

Подобает здесь вспомнить о жизни преподобного отца всей Руси Феодосия Печерского. Когда Бог хотел показать веру своего раба и с одного места переселить его на другое, чтобы он создал более светлую и просторную церковь, поскольку умножилась братия, тогда, Бог показал ночью чудо: появилась как бы дуга от верха церкви, а другой ее конец был на холме, и видели преподобного отца Феодосия, идущего с иконой пречистой Богородицы, и братия шла за ним вслед и пела, как потом и случилось. Так и теперь вспомним о преподобном Авраамии, и о молитве пресвятой Богородице, и о братии, идущей за ним и поющей, что и было потом, поскольку нужно было показать место, где блаженный и многие другие, что спасутся с ним, станут жить в Боге.

Преподобный и благочестивый епископ Игнатий задумал создать церковь во Имя святого Игнатия в память о себе, и нашлось около города место ровное подходящее для поставления церкви и монастырского жития. И поставил церковь во имя Богоносца, и потом ее разобрав, в другое место перенес и основал большую во имя Святой Владычицы нашей Богородицы Положения честной ризы ее и пояса. И пребывали при ней несколько черноризцев, питаемые епископом Игнатием. Хотя и мал был монастырь, но прозрел Игнатий духовными очами, что прославит Бог место сие и многие обретут здесь спасение.

Преподобный Авраамий пребывал в монастыре Пресвятой Богородицы и скорбел, что далеко от города монастырь его и тяжел путь для приходящих к нему. Тогда же вспомнил об этом по божьей воле блаженный епископ, призвал из своего честного клироса самого старшего из протопопов по имени Георгий и завел с ним беседу о блаженном Авраамий, сказав, что Авраамий находится далеко от города, и поэтому он в большой скорби, и повелел, чтобы протопоп позвал его скорее. Блаженный Авраамий, придя, сотворил поклонение со словами: «Благослови, владыко святой, раба твоего». Епископ отвечал: «Как, отче, о Господе пребываешь?» Он же сказал: «Поистине, владыко святой, хорошо молитвами твоими», - и сказал ему епископ: «Хочу дать тебе благословение, если примешь его; вот благословение: поручаю тебе и даю дом Пресвятой Богородицы: пиди, хваля Бога и славя, и моли о всех». Блаженный же радовался и хвалил Бога, даровавшего такую благодать рабу Своему молитвами Святой Богородицы. И так обитель во имя Святой Владычицы нашей Богородицы Положения честной ризы и пояса обрела игумена. И близ города был монастырь сей.

Входя в монастырские врата, блаженный почувствовал, как некий свет воссиял ему в сердце, просвещая душу и помысел, что потом всем поведал. Как Иаков во сне, увидев лестницу, доходящую до небес, воскликнул: «Есть Господь на сем месте», то же и блаженному открылось. И сбылся псалом Давыдов: «Возведе человеки на главы наша, и проидохом сквозе огнь и воду, и изведе ны в покой».

И оттоле начал святой пребывать в первом подвиге, и всем притекающим с радостью великой подавал духовное утешение. Не только горожане приходили к нему, но и князья, и вельможи, рабы же и свободные притекали, все свои грехи к нему исповедующее. И прославил его Господь еще более, и те, кто зло оскорбил его, припадали к ногам его, прося прощения. Тот кто всеми ненавидим был, всеми любим стал. И украсил блаженный дом Святой Богородицы как невесту иконами, и завесами, и свечами. Многие же хотели быть иноками в его обители, но не сразу принимал он, зная тяжесть монашеской жизни и великое искушение от общего врага, и было братии 17 человек. И блаженный испытывал, хотящих жить в монастыре таким образом: имел двух братий на испытании, и когда хотел кто от него пострижение принять, то прежде смотрел блаженный к кому из братий он войдет. И если войдет к подвижнику, то радовался, а если к ленивому, то печален бывал, ведая что тяжело ленящимся пройти подвиг монашеский.

И со временем блаженные прониклись друг к другу большою любовью; епископ радовался, что бог даровал ему такого святого и блаженного мужа, а Авраамий радовался, что бог даровал ему такого святого и блаженного епископа; Авраамий к тому же радовался, что получил от него такой дар. В такой любви с Авраамием епископ Игнатий жил недолго и отошел к богу. О преставлении же его многие говорят, что великий свет сошел на него с небес, и так взошел, радуясь, на небеса, добре совершив течение о Господе Бозе. И оттоле больший подвиг восприял блаженный Авраамий, в смирении и в плаче с воздыханием поминая о разлучении души от тела. Так провел блаженный все дни живота своего, бдя и молясь. Многих же научил и наказал пребывать в добром труде, во бдении же и в молитве, в терпении же и смирении, в милостыни же и в любви. И так, утвердив всех, со слезами многими говорил: «И меня смиренного не забывайте в молитвах ваших к Богу и Пресвятой Его Матери со всеми святыми Его». И потом нашла болезнь на блаженного, и так преставился, предав блаженную и святую свою душу Господу, чего желал, то и получил- царство небесное. И случилось это в лето 6732 (1224г). Подвизался блаженный Авраамий 50 лет от юности до конца живота своего о Христе Исусе Господ нашем, ему же слава и держава со Отцем и Святым Духом ныне и присно во все бесконечные веки. Аминь.

 Отправлено: 10.07.11 15:48. Заголовок: Мученики Евлампий и ..

Мученики Евлампий и Евлампия были братом и сестрой. Жили они в г. Никомидии при императоре Максимиане в IV в. Когда на городских воротах был вывешен указ о преследовании христиан, Евлампий стал смеяться над таким распоряжением царя, который выступает не против врагов отечества, а против неповинных и полезных подданных. Его схватили и привели на суд. Судья, увидев молодость Евлампия, начал обещаниями почестей склонять его к отречению от Христа. Затем, встретив отказ, приказал мучить. Его так истерзали, что все тело представлялось как бы одной сплошной язвой, и после того положили на раскаленное огнем ложе. Но Господь хранил святого; он встал с одра совершенно здоровым. Услышав о мучениях брата, Евлампия прибежала на место мучения и громко сказала ему: «Зачем же ты не известил меня, чтобы я с самого начала могла терпеть с тобой мучения? Не вместе ли мы воспитаны и не в одного ли Бога научены веровать?» Святую начали бить по лицу так, что совсем обезобразили ее. Святой же Евлампий укреплял сестру словами Христа: «Не бойся, сестра, убивающих тело, а души не могущих убить». Наконец, бросили было их обоих в разожженную печь, но пламя в ней охладилось, и Евлампию усекли мечом, а Евлампий прежде усечения скончался. Видя чудеса во время мучения святых Евлампия и Евлампий, многие уверовали во Христа.