ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВИЕ. Форум старообрядцев всех согласий

Это цитата из книги Иоанна Назорея, а не Назария...очевидно,что переписчик описался... У меня в одной бэзпоповской тетрадке есть ссылка на эту книгу, также указано, что киевской печати. В сети, в иследованиях Е.Ф.Фурсовой "Календарные обряды" нашел отрывок из Цветника, 1813 г. Карпа Зотиевича Меновщикова, рукопись, 128 л. Там вот что пишут

цитата:

Весьма наглядно запреты в виде поучений демонстрирует обнаруженная нами рукописная книга «Цветник», подписанная именем Карпа Зотиевича Меновщикова из села Бубенщиково Николаевской волости Барнаульского уезда. На момент просмотра она хранилась в старообрядческой моленной, которую посещали потомки Меновщикова, носящие эту же фамилию. Книга постоянно передавалась для чтения, а значит, «спасения» читающих их людей, из рук в руки и могла, таким образом, оставаться как в моленной, так и в частном собрании. В тексте имеется дата рукописи «7321 год от сотворения мира» (1813 год от Рождества Христова – Е.Ф.). Содержание рукописной книги представляет интерес, прежде всего, как этнографический источник, поскольку раскрывает «христианское» отношение ко многим бытовым вопросам, имевшим, однако, для старообрядцев не менее важное значение, чем догматическая сторона их вероучения. Здесь подняты такие злободневные темы, как распространение в России моды на употребление табака, чая, кофе, картофеля. По всей видимости, эти темы в начале XIX в. были не менее актуальны, чем в XVII или XVIII вв. В главе «О картофе» весьма ощутимы отголоски протеста православных старообрядцев против насильственного насаждения картофеля в России. Составитель дал ссылку на книгу «Пандок*, глава 28, лист 68, часть последняя». Текст, весьма эмоционально изложенный, выглядит в форме расследования, «раскрытия истины для неразумных»:«Царь именем Мамер, имея дщерь едину, держал ее в особной палате, при ней водилась девица служанка и усмотрела, что она по диавольскому действию совокупилась со псом. И та служанка доказала царю о том. Беззаконный той царь сам усмотрел. Велел ее отвести в ров глубок и пса наверх ее. И завалить землею. … Спустя много времени в Персии человек послан был собирати цветы для исцеления врачем. Обрете траву, что никогда едакой травы в том месте не бывало. Принес своему врачу и дивися врач, приказал показать то место. Раскопав то, пошли былие жилы и по жилам круглые яйца и докопались до костей и вышло из тайных уд костей и онии сплетении яйца. И стали лечить человека очень расслаблена, и тот человек скорое здравие получил. Зачали по дворам садить, и повсюду расплодилась поядная картофь. В Россию дошла, и едва которыя спаслись от нея на употребление малая часть человек Божиим поможением не токмо в мире но и в монастырех святых, и множество Богу нашему слава…Из книги Барония, глава 293. Глаголет святый Симеон Новый Богослов, яко приидет антихрист противник Христу, … в то время будут траву ясть от него зовомая картофь антихристова похоть нарицают ю

* Здесь м.б.: Пандократор – или Пантократор – мужской штатный греческий монастырь на Афоне (Полный православный богословский энциклопедический словарь). – М., 1992. – С.1756.

овощем, и распространится повсюду. И в том брашне человецы осквернятся якоже древний Израиль» .

В описанных ниже главах интерпретируются запреты, принятые в старообрядческой среде. В главе о запрете на употребление табака, чая и кофе, взятых из книги Федора Вальсамона*, архиепископа антиохийского, сказано:« Аще кто от православных христиан, дерьзнет пити табак той от святых апостол и от святых отец да будет проклят, книга Иоанна Назорея , глава 20 , лист 38 , аще кто дерьзнет пити чаю той отчается самого Господа Бога, да будет предан тремя анафема, аще кто дерьзнет пити кофию, в том человеки будет ков и лукавство ижбудет самого Господа, десятократным анафемствованием сиречь проклят будет». Как следует из текста в основе убеждений лежит простое фонетическое созвучие, что придает словам большую значимость: «от чая – отчается», «от кофа – будет ков (здесь: коварен)».В «поучениях» «Цветника» отчетливо прослеживается то обстоятельство, что самоопределение группы базируется на самосознании, которое выражается в идентификации группой своего статуса на основании тождества и различия культур в категориях «свое» и «чужое», «мы» и «они». Противопоставление образа жизни, восприятия действительности (в данном случае едящие картофель/не едящие, курящие табак/не курящие, чай или кофе пьющие/не пьющие и пр.) является, таким образом, одним из компонентов этнического сознания.