Отправлено: 26.03.08 14:45. Заголовок: При пострижении в малый образ куколь на главу не надевается?

Чин пострижения в малый ангельского образ:
http://stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=234&pagefile=234-0137
http://stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=234&pagefile=234-0138
Во время етого чинопоследования куколь не возлагается на главу постригаемого, хотя в молитве куколь и поминается.

А в чине великого ангельского чина куколь надеватся на главу мниха:
http://stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=234&pagefile=234-0175

 Отправлено: 29.03.08 01:14. Заголовок: Де - факто постриги..

Де - факто постриги в малый образ ("еже есть мантия") в РПСЦ производятся не по этим, а по РУКОПИСНЫМ чинам. Согласно коим после скуфьи (камилавки) на главу постригаемого возлагается клобук (он же куколь или каптырь). Говорю как свидетель и участник (в качестве чтеца/певца) некоторых из таких событий.

 Отправлено: 29.03.08 07:03. Заголовок: о.АлександрПанкратов..

о.АлександрПанкратов А здесь приведены печатные чины?
Кстати, в печатных потребниках такая же ситуация. При пострижении в малый образ клобук не налагается (см. Иноческий потребник. л. 13-об, 14)
И почему, все-таки ваши писменные потребники разнятся от дораскольных печатных?

 Отправлено: 29.03.08 07:14. Заголовок: о.АлександрПанкратов..

о.АлександрПанкратов пишет:

цитата:

в РПСЦ производятся не по этим, а по РУКОПИСНЫМ чинам.

Так я привел рукописный чин из Потребника средины ХVІ века.

о.АлександрПанкратов пишет:

цитата:

после скуфьи (камилавки) на главу постригаемого возлагается клобук (он же куколь или каптырь).

Спаси Бог, теперь многое становится понятней.

 Отправлено: 29.03.08 09:03. Заголовок: о.АлександрПанкратов..

о.АлександрПанкратов
А есть в РПсЦ постриженые в великий образ?
В схиме куколь и аналав сшиваются вместе и представляют из себя нечто единое?

 Отправлено: 29.03.08 10:44. Заголовок: Петрович пишет: И п..

Петрович пишет:

цитата:

И почему, все-таки ваши писменные потребники разнятся от дораскольных печатных?

Да потому что у них там все по своему переработано давно.

 Отправлено: 31.03.08 00:11. Заголовок: В дораскольных пе..

В дораскольных печатных и рукописных "Потребниках" пострижение инока (что малого, что великого образа (т.е. схимника)) - часть литургии; совершается, насколько помню, по малом входе, между соотвествующими тропарями и кондаками и возгласом Трисвятого ("Яко свят еси ... "). В старообрядческих монастырях это так и делали. Однако в гонительных условиях (даже и в обителях, ведь власти часто бывали не в восторге от роста числа их насельников, старались ему воспрепятствовать) царских и советских времён сложилась практика постригов как отдельных, самостоятельных богослужений, вроде молебнов (их можно было совершать и без сколь - нибудь большого стечения людей). Так "по инерции" происходит у нас и по сей день, тем более, что с монастырями, особенно мужскими, увы, пока трудно. Упомянутые мною выше рукописи содержат как раз такой, "безлитургийный" чин, и принадлежали нашим архиепископам и митрополитам всея Руси, переходя "по наследству" от одного к другому.
Для САПа, постриженные в РПСЦ в схиму (т.е. в великий образ) в недавние времена: священноинок - схимник Амфилохий (Берестнев), б. настоятель Покровского кафедрального храма на Рогожском (+ 1995), две инокини - схимницы в Белой Кринице (Олимпиада и Текуса; первая ещё жива (?), вторая (игумения, кстати) скончалась после 2001 г.).

 Отправлено: 31.03.08 09:16. Заголовок: о.АлександрПанкратов..

о.АлександрПанкратов

цитата:

две инокини - схимницы в Белой Кринице (Олимпиада и Текуса; первая ещё жива (?), вторая (игумения, кстати) скончалась после 2001 г.).

с матушкой Текусой я был весьма хорошо знаком, имел переписки с ней, после смерти посещал могилку в Белой кринице, она также в свою бытность была игуменьей и в Куничи в монастыре, много есть чего вспомнить, ну ни здесь конечно