УВАЖАЕМЫЕ ГОСТИ, данный старообрядческий форум не осуществляет миссионерской деятельности и создан для общения между христианами старого обряда. На форуме существует "Премодерация". Извините за неудобства, Для того, чтобы зарегистрироваться на форуме староверов, напишите сообщение и поставьте галочку "Зарегистрироваться" рядом с кнопкой "Отправить". После трех сообщений по премодерации, те кто отказываются регистрироваться, допускаться более на древлеправославный форум не будут.
3. На основании 11-го правила, 6-го Вселенского Собора и прочих правил и канонов нашей Церкви, члены Освященного Собора советуют всем духовным лицам и мирянам воздерживаться от различных форм общения с еретиками, иноверными, в разных объединениях, заседаниях, советов по взаимодействию с таковыми, потому что наша Старообрядческая Церковь является единственной носительницей истины на земле.
Для кого Архиерейский Собор БМ от 26.10.2010 г. вынес решение под номером 1.10.?
... Сомнительно также участие некоторых старообрядческих архипастырей и пастырей Белокриницкаго согласия в совместном богослужении с еретиками, в ядении, в дружбе и питии, и в экуменических мероприятиях других конфессий и религий.
Для кого наша митрополия пишет в «Вестнике Белокриницкой митрополии» под номером 1(2)2010 г. «Сказание от священных правил и от учителей Святой Церкви яко не подобает сообщатися с еретиками в молитве ядения и пития»?
Хотелось бы почитать этот номер «Вестника Белокриницкой митрополии» под номером 1(2)2010 г., где размещена эта статья: «Сказание от священных правил и от учителей Святой Церкви яко не подобает сообщатися с еретиками в молитве ядения и пития».
Может у кого есть ссылка на электронный вариант этой статьи? Поделитесь пожалуйста.
А новыми богословами наших горькоплачевных времен даже учение про дремлющего кормчего составлено. Лавкрафт с его спящим на дне океана ктулху отдыхает.
Игорь_Яров пишет:
цитата:
Уже вернули и западную, и восточную. Поздняк метаться
В том-то и дело, что нет. Западная Украина была Польской, сейчас, это Украина. Тоже и с Буковиной. И если Польша ведет себя цивилизованно, строя с Украиной дружеские отношения, то Румыния плетет интриги по возврату своих земель, что создает угрозу существования государству Украина, а также противоречит Хельсинским соглашениям о недопустимости пересмотра послевоенных границ в Европе.
, можно от Вас уважаемые участники форума, услышать какие нибудь комментарии - конкретно по этой теме...?
Да, тут всё понятно. Христиане не хотят в никонианство. Не хотят помогать на исторической родине строить второй СССР. А вот, как поведет себя Браильский Собор - большой секрет. Сдается мне, что как Московский.
Сообщение: 341
Упование: на Бога
Зарегистрирован: 09.03.11
Откуда: Россия
Отправлено: 06.07.11 08:23. Заголовок: С соседнего Форума. ..
С соседнего Форума.
цитата:
Философ Георгий пишет: цитата: Никакие каноны не поощряют раздоры и раздорников.
Леонид Якушев пишет: цитата: И чем же Ваша позиция "православней", чем, скажем, о.А.Черногора? Он вас называет "еретиками", вы его и иже с ним - "раздорниками" (что, то же самое - еретики). Однако, прежде церковного суда - осуждать "еретиком"- тяжкий грех... О.А.Черногор - небольшая группа людей, но когда так согрешает вся РПСЦ (на соборном уровне и молчаливом согласии) - это уже посерьёзней перлов из Спас -Клепиков... Вообще, у Вас, Юрий, крепко чувствуется марксистско - ленинская школа: кто против идеологии "партии и правительства" - враг народа (и никаких здесь судов не нужно, достаточно "тройки")... Письмо христиан европейской части БМ - это торжество сегодняшнего и всегдашнего ПРАВОСЛАВИЯ, которое, как и всегда, гонимо в этом мире и не принимается не познавшими ни разума Христова, ни Его Духа... Да, в письме есть определённые несовершенства - но это пишут овцы, которых должны были научить пастыри... извините, когда овцы вынуждены призывать пастырей к соблюдению канонов, то таким овцам можно только низко поклониться... а вот пастырям спешно задуматься: за каждую соблазнившуюся овцу взыщется с епископского чина и очень строго...
Поражает угрюмая картина церковного поля постсоветской битвы: тех кто остался жив после тоталитарных преследований - ждёт архипастырская зачистка, добровольные бригады "смерша" прочёсывают местность и немедленно отстреливают щевелящихся - сегодня живых быть не должно, поле должно стать кладбищем (включая "рогожское")... Не очаровывайтесь, Юрий: живые из Венгрии, Австрии и Германии выглядят нереальным миражом - все должны быть мертвецами, - Вам хочется в это верить...но, увы, живые есть и будут, ибо силы адовы, - карательные зачистки, - Церковь не одолеют, от какой бы власти не исходили (светской или церковной).. посему, если Ваш и иже с Вами, Юрий, выбор - смерть и кладбище, - живая Правда Христова будет мерещиться "раздором"... Прискорбен и безнадёжен ваш выбор...
махан, Вы оскорбили участника Олег 23. на трое суток.
Не правда,никак не оскорбил.Всего лиш спросил почему он все время ржот .и почему у его колобка морда как с похмелюги радуесся всяким гадостям спросихом яхом за че бан то ну может немного негатива и было в моих вопросах,ну он же не девочка?напротив музчина с почти Ирано-банановой республики.Анархизмус индивидуализмус просты мени изза твоей ранимой контистенции мени банють
Отправлено: 06.07.11 09:13. Заголовок: Георгий Лоскутов пиш..
Георгий Лоскутов пишет:
цитата:
Аветян уже как-то обещал мне морду набить.
Его большая ошибка, если он это делал при свидетелях. В таких случаях нужна большая осторожность, ведь с кем дело имеет! Aleksey пишет:
цитата:
Со слов жиденка-предателя Резуна.
Чесслово, в своё время прочитал кое-что Суворова-Резуна, не понимаю зачем жидам было поднимать такую волну против себя. Ну фамилия понятно, вызывает некоторое сомнение (дерипаски, гогольвы, дерикоты там всякие), но в этом можно ошибиться. Вся критика в его адрес, какую мне доводилось читать, сводилась к дешёвым приёмам очернения личности окольными путями, и только. Версия о британских спецслужбах, сочинивших это - смехотворна, всё таки человека видно по огромному таланту, такими так манипулировать не возможно. Не знаю, может я чего то упустил в этом вопросе?
Почему-то подписей нет. И неизвестно, насколько многочисленно это движение. И где гарантия, что авторы письма действительно из Венгрии, Австрии и Германии?
Сообщение: 344
Упование: на Бога
Зарегистрирован: 09.03.11
Откуда: Россия
Отправлено: 07.07.11 10:52. Заголовок: Михаил Родин пишет: ..
Михаил Родин пишет:
цитата:
Почему-то подписей нет. И неизвестно, насколько многочисленно это движение. И где гарантия, что авторы письма действительно из Венгрии, Австрии и Германии?
Какая разница, да хоть 10 христиан... важно то, что они говорят в этом открытом обращении. Что Вы можете сказать по тем вопросам, которые подняли эти люди?
Какая разница, да хоть 10 христиан... важно то, что они говорят в этом открытом обращении. Что Вы можете сказать по тем вопросам, которые подняли эти люди?
Обращение похоже на справедливое и правдивое.Если это все правда то бяда.Как говорят рыба гниет с головы.И лучше войти в царствие....и.т.д.-ну вы знаете.Не понятно почему выше высказывающиеся ,(с подачи как заметно одного правокатора)по этому поводу;так обильно начали гадить на этих людей у которых вообще-то вроде беда?Свой клОзет переполнен?И я вас люблю.
Меня, честно говоря, не столько количество, сколько качество интересует. Я лично сомневаюсь, что написали это послание "христиане Венгрии, Австрии и Германии"
Кроме того, в Церкви принято, что если кто-то кого-то в чём-то обвиняет, он должен делать это открыто и доказывать. Если же он не может своего обвинения на основании Правил доказать, то подвергается тому же наказанию, что полагалось бы обвиняемым им людям, если бы его обвинение было доказано. Принято, понимаете, принято отвечать в таких случаях "за базар". Это Церковь, а не киоск для жёлтой прессы.
Сообщение: 345
Упование: на Бога
Зарегистрирован: 09.03.11
Откуда: Россия
Отправлено: 08.07.11 06:53. Заголовок: Михаил Родин пишет: ..
Михаил Родин пишет:
цитата:
Это Церковь, а не киоск для жёлтой прессы.
Они и обратились к Церкви, а не к прессе.
цитата:
ОБРАЩЕНИЕ древлеправославных христиан Венгрии, Австрии и Германии к участникам МОС БМ от 24.05.11 г. и ко всем древлеправославным христанам Белокриницкой Митрополии, а также к предстоящему ВОС БМ в 2012 г.
Михаил Родин пишет:
цитата:
Кроме того, в Церкви принято, что если кто-то кого-то в чём-то обвиняет, он должен делать это открыто и доказывать.
Они делают это открыто и доказывают свою позицию - на основании канонов Церкви Христовой. Перечитайте это обращение еще раз, только по внимательней. Если Вы найдете там ложь и клевету, тогда прошу Вас, укажите на эти пункты открыто в этой теме. В этом случае, будет о чем поговорить, а если Вы их не найдете, тогда Вы не правы...
Отправлено: 08.07.11 09:45. Заголовок: Михаил Родин пишет: ..
Михаил Родин пишет:
цитата:
Я лично сомневаюсь
Да вы с "философом" Георгием во всем сомневаетесь. Может вы сомневаетесь и в том, что еп.Флавиан с митр.Корнилием с никонианами молились и мило трапезничали?
Сообщение: 69
Упование: дораздорная РПСЦ, то есть ДЦХБИ
Зарегистрирован: 15.01.10
Отправлено: 08.07.11 17:42. Заголовок: 9-ое правило Лоадики..
9-ое правило Лоадикийского собора, возбраняющее принесение каких бы то ни было молитв в местах, предназначенных еретиками для прославления своих инославных мучеников. Нарушителям – отлучение от общения, пока не покаются: «На кладбища всяких еретиков, или в так именуемыя у них мученическия места, да не будет позволено церковным ходити для молитвы, или врачевания. А ходящым, аще суть верные, бытии лишенными церковнаго общения на некое время. Кающихся же и исповедающих, яко согрешили, приимати в общение.» («Правила Святых поместных соборов с толкованиями» Паломник, Сибирская благозвонница, 2000 по Р.Х., стр.217)
Сообщение: 345
Упование: Упование ми Бог
Зарегистрирован: 03.11.07
Откуда: Россия, Балаково
Отправлено: 08.07.11 19:41. Заголовок: Я мало знаю об этом ..
Я мало знаю об этом месте. Если Вас, друзья, это так интересует, можно уточнить. Но насколько мне известно (я сужу только по фотографиям, на котором только наши попы и миряне), в молении не участвовали никониане. Если у вас есть доказательства именно совместного моления, то предоставьте их. А то голословные обвинения одни. Наверное, поэтому страшно подписываться своими именами. Молились за упокой не еретиков, а наших християн.
Даже если бы обвинения были состоятельными, обвинители должны подписаться. Иначе откуда знать, что обвинители действительно християне Венгрии, Австрии и Германии? Может, это лютеране или латынники? От еретиков обвинения не принимаются. Даже не рассматриваются. Это по Правилам. Вы там чего-то про Правил говорили. Так что если хотят не пиара и сплетней, а разбирательства, то пусть подпишутся. Повторяю, это безотносительно сути и справедливости обвинений. Так положено.
Сообщение: 70
Упование: дораздорная РПСЦ, то есть ДЦХБИ
Зарегистрирован: 15.01.10
Отправлено: 09.07.11 00:41. Заголовок: Михаил Родин пишет: ..
Михаил Родин пишет:
цитата:
, в молении не участвовали никониане.
В правиле сказано, что в места эти ходить нельзя, независимо от того, имеются ли там в настоящий момент живые никониане или нет. И совершенно всё равно присутствуют ли они на твоём молении в этом месте или нет. Правила говорят о другом. Вы недооцениваете 9 правило: это - смертный приговор РПСЦ, если не покаются (даже если предположить, что до этого момента ничего больше не было). Не надо множества нарушений канонов, достаточно и одного , в котором упорствуешь. Но чтобы так круто нарушить, надо было пройти длинный длиный подготовительный путь. И РПСЦ успешно прошла его.
Сообщение: 346
Упование: на Бога
Зарегистрирован: 09.03.11
Откуда: Россия
Отправлено: 09.07.11 07:08. Заголовок: Михаил Родин пишет: ..
Михаил Родин пишет:
цитата:
Даже если бы обвинения были состоятельными, обвинители должны подписаться. Иначе откуда знать, что обвинители действительно християне Венгрии, Австрии и Германии? Может, это лютеране или латынники? От еретиков обвинения не принимаются.
Михаил Родин, Вы снова вводите в заблуждение людей.Читайте внимательней это обращение:
цитата:
Священноиерей Андрей Прасолов и древлеправославные христиане Венгрии, Австрии и Германии
Священноиерей Андрей Прасолов и древлеправославные христиане Венгрии, Австрии и Германии - это что, не подпись? Эти христиане открыто заявляют, что они духовно окормляются у о. Андрея:
цитата:
Таким образом, участники Малого Собора от 24.05.11 г. отрезали нашего настоятеля священно иерея Андрея Прасолова от евхаристического общения с вами, а вместе с тем и всех нас отделили от евхаристического общения с вами, поскольку о. Андрей – единственный священник, поставленный на Венгрию и Германию, да еще и Австрию.
У них есть свой Храм, где совершается Литургия:
цитата:
Члены Малого Собора от 24.05.11 г. лишили нас Литургии накануне нашего престольного праздника в честь Сретения Чудотворныя иконы Пресвятыя Богородицы «Владимирская», который празднуем 3 июня (нов.ст.). А также и дальнейших праздников, и совершения заупокойной литургии по почившему иноку. Литургия - это собрание верных, значит нас посчитали «неверными». Нас может быть немного, и может быть для кого-то мы чужие, но мы тоже древлеправославные христиане, крещенные в нашей древлеправославной церкви Белокриницкой Митрополии и входящие в состав Западно-Европейской Епархии Белокриницкой Митрополии.
Мы сами создали церковь, мы ни от кого не просили и не просим никакой материальной помощи. Каждый из нас пришел в Церковь своим непростым путем, мы это ценим, мы также ценим помощь нашего правящего архиерея владыки Леонтия, которую он оказывал нам, начиная с 2006 года, за что ему низкий поклон.
Эти Христиане обратились к БМ с открытым обращением, которое получил и прочитал, митр. Леонтий. Михаил Родин, митр. Леонтий - без Вашего личного мнения разберется, как и что делать с этим обращением.
цитата:
С Обращением древлеправославных христиан Венгрии, Австрии и Германии ознакомлен ЕВП.Митрополит Белокриницкий Леонтий, Архиепископ Белокриницкий и Западно-Европейский.
Михаил Родин, поэтому, перестанте "валять валенки", со стороны это выглядит не серьезно...
Сообщение: 347
Упование: на Бога
Зарегистрирован: 09.03.11
Откуда: Россия
Отправлено: 09.07.11 12:57. Заголовок: starik пишет: Но чт..
starik пишет:
цитата:
Но чтобы так круто нарушить, надо было пройти длинный длиный подготовительный путь. И РПСЦ успешно прошла его.
Только нужно уточнить, что этот беззаконный и антиканонический путь начался в РПСЦ не с 2007 года, а на много раньше, - с 1988 года, когда ДЦХ БИ (МА) нарушила целый ряд канонических правил и незаконно и самочинно провозгласила себя РПСЦ ММ и через это отпала от Тела Христова, превратившись в раскольников. А, если капнуть поглубже, то можно найти не меньше канононарушений ДЦХ БИ (МА) - еще до трагичного 1988 года.
P.S. Из открытого обращения древлеправославных христиан:
цитата:
Но вернемся к обсуждению Протокола заседания двух комиссий в Москве 9 мая 2011 г.:
Решение: для подготовки Всеобщегo Старообрядческогo Собора предложить проведение Архиерейскогo совещания в г. Киеве.
С кем Вы хотите проводить Всеобщий Старообрядческий Собор? С Московской Митрополией РПСЦ? Покажите грамоту от Белокриницкого Митрополита, заверенную решением ВОС БМ, на разрешение нашей подчиненной Московской Архиепископии возвыситься до статуса митрополии. Но такой грамоты нет.
Тогда, может быть, есть хотя бы «Прошение» от Московской Архиепископии БИ именоваться «митрополией»? И такого документа нет.
Московская митрополия РПСЦ имеет разрешение на существование только от государственной власти Российской Федерации, и ее возвышение произошло самочинно в 1988 году. Таким образом, наша Митрополия может вести с ней переговоры только как с самостоятельной, отдельной от нас Автокефальной Церковью. И мы не против таких переговоров, которые, однако, не означают проведение совместных соборов. Но сначала надо определить какое место эта церковная организация занимает по отношению к БМ в настоящий момент.
Сообщение: 348
Упование: на Бога
Зарегистрирован: 09.03.11
Откуда: Россия
Отправлено: 10.07.11 06:23. Заголовок: Михаил Родин пишет: ..
Михаил Родин пишет:
цитата:
Совместное трапезничание с иноверными в целях проповеди по Правилам допускается.
Не лукавте. Покажите мне плоды (хоть одного обращенного в Истинную Веру)- после таких позорных, публичных трапез БМ и ММ с еретиками. Предлагаю Вам почитать слова святого Отца Церкви, который обличает Ваши заблуждения.
цитата:
ПРАВИЛА ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОРА СТУДИТА.Правила поведения во время господства ереси,извлеченные из творений преподобного игумена и великого исповедника Феодора Студита
14. Трапеза.
Общение с ересью совершается и чрез общую трапезу с еретиками и даже не только за общим столом, но и вообще, чрез поданную ими пищу или питье.
“Если на пути случится православному быть приглашенным от какого-нибудь священника или мирянина на общую трапезу и будет время песнопения, то как нужно поступить? Ответ: “Когда ересь господствует и не поражена православным собором, то необходимо исследовать, как при божественном причащении, так и при обшей трапезе, и в этом отношении нет места ни стыду, ни медлительности. Чтобы просто принять хлеб (пищу) от кого-нибудь, для этого не нужно исследование, равно как и принять от него угощение, может быть – наедине, и получить ночлег, в том случае, если раньше он не был известен ересью или нравственной испорченностью. Но относительно прочего по необходимости должно исследовать... И в доме мирянина или священника, как сказано, по необходимости в случае позднего времени, безразлично можно остановиться и, вкусить пищи наеди-не, без исследования, и принять потребное, если, как я сказал, принимающий раньше не будет известен принимаемому, как принадлежащий к числу нечестивых или беззаконных. А без необходимости не хорошо принимать ска-занное, как случится, а нужно исследовать и остановиться у православ-ного и, если нужно, от него брать потребное для дороги; ибо, так запове-дует Господь чрез святых своих”. (Там же, часть 1, письмо 40. К Навкратию сыну, стр. 287-288).
“Если же он (пресвитер) поминает епископа еретика, то, хотя бы он ублажал, хотя бы мыслил православно, нужно воздерживаться от обществен-ного приобщения (вместе с ним) и от общей трапезы...”.
“Если кто вкушает пищу вместе с сочетавшим и прелюбодеев или с другим еретиком безразлично, то не надобно и принимать пиши вместе с таковыми, хотя бы они не противлялись православным. Ибо они не соблюдают заповеди апостола, повелевающаго: с таковыми ниже ясти (1 Кор. 5, 11). Далее, не нужно исследовать или дознавать, не пиршествовал ли он с тем, кто пиршествовал (трапезовал) вместе с еретиком, а тот и с другими, и таким образом сводить речь с прямого пути и уклоняться от всех. Это – произвольное дело, а не святых. Ибо, сказано: До сего дойдеши, и не прейдеши (Иов. 38, 11).
“А с кем мы не вкушаем пищи, от того не нужно принимать и дара, если он, получив внушение раз и два, не обращает внимание и не слушает нас”. (Там же, часть 1, письмо 49. К Навкратию сыну, стр. 307).
“С другими, которые имеют общение с совершенно нечестивыми по нужде из страха, или от голода, или без нужды, или по принуждению, а между тем признают себя православными, можно ли вместе вкушать пищу? – Ответ: Отнюдь нет, разве только принадлежащим к низшему народу, и при том не безразлично, а по какому-нибудь необходимому случаю, раз или два”.
“Можно ли вкушать остатки от них (вышеуказанных) снедей по нужде, или без нужды, потому что на них сделан был знак креста, т. е. крестного знамения? – Ответ: Если от священника, то нельзя, а если нет, то можно вкушать по нужде”. (Имеется в виду священник – еретик). (Там же, часть 2, письмо 49. К отцам гонимым, стр. 406).
“Как может возведенный в иерархический сан пресмыкаться долу? Как может подвизавшийся в исповедании действовать наравне с неревнующими и непосвященными? Ты говоришь, будто он утверждает, что сидеть в епископском доме, которого хозяин предан нечестию, нет никакого препят-ствия, и принимать угощение от собравшихся лже-епископов нисколько не противно правилу благочестия. Как же это не противно истине? Святой Давид поет: Елей грешнаго да не намастит главы моея. (Псал. 140, 5); а святой Афанасий повелевает нам не иметь никакого общения с еретиками и даже с теми, которые сообщаются с нечестивыми. Как же не общение – сидеть в таком месте и от таких принимать угощение? Это не так; и даже, если бы кто не сидел там, но оттуда получил пищу, то самое подаяние и принятие ее произвело бы общение... Принимающий хлеб, может быть, скажет, что он принимает от обратившегося в православие и пере-несшего епитимию; но это не так. Пока тот удерживает епископство, хотя и не священнодействует, он не должен участвовать во святыне. Истинное покаяние требует оставить епископство и удалиться, как и сделали некоторые, от них безвредно и принимать что-нибудь, с ними позволительно и вкушать пищу” (Там же, часть 2, письмо 119. К Иакову монаху, стр. 484-485).
Строг закон, излагаемый преподобным Феодором Студитом. Этот закон создан общим согласием святых исповедников, в число которых входил и тогдашний Патриарх Константинопольский Никифор, святой исповедник. Этот святой исповедник, в некоторых отношениях был особенно строг, как об этом и говорит преподобный Феодор Студит:
“Как можно нарушить этот закон, и, приняв его (одного виновного в общении с ересью пресвитера) условия, создать новый закон для всех… и этим поступить против нашего божественного и главного руководителя (святого Патриарха Никифора), который не согласен позволять таким людям благословлять даже обыкновенную пищу, а тем менее совершение священнослужения, дабы не соблазнить прочих исповедников и не внести раздор в среду тех, кто держится точного исполнения канонов” (Там же, часть 3, письмо 284 о Евфимию, стр. 817).
Однако, при всей строгости правил исповедничества, преподобный Студит предостерегает от чрезмерной ревности, порицаемой апостолом:
“Относительно знамения (креста) при трапезе или в каком-нибудь другом слу-чае, полагаемого восставшими от падения покаянием и принимаемого избавившимися от падения, уже соборно, можно сказать, обсуждено и определено святыми отцами, что – это хорошее дело, и нам смиренным кажется благопотребным соблюдать это и другим передавать. Поэтому, если и тебе угодно будет сохранить это, то мы хвалим и одобряем. Отвергать это, как делают некоторые, есть дело излишней ревности в служении Богу, осуждаемой апостолом и не имеющей ни законных оснований, ни братской любви. Ибо чем они докажут верность своего мнения, когда нет ни правила под-тверждающего, ни священный иерарх наш не запрещает нам принимать это? Не значит ли это скорее ниспровергать покаяние и отвергать спасение? Тому, кто удостоился причаститься святых таин и полагать на самом себе крестное знамение, может ли быть не позволено – знаменовать общую тра-пезу наедине или пред всеми?” (Там же, часть 2, письмо 139. К Стефану игумену, стр. 512).
И, приведя ряд доказательств, как Сам Господь принимает кающихся, преподобный отец восклицает: “И что может быть безрассуднее людей, не-вежественно и высокомерно не допускающих, чтобы полагали знамение креста и молились уже исправившиеся покаянием?” (Там же).
Итак, правила исповедников воспрещают участие в общей трапезе с еретиками и принятие от них всякого рода угощений, в виде пищи и пития.
Дополнение о том же: о недопустимости общения православных с еретиками в трапезе, пище и питие.
“Вопрос о монахах, которые безразлично обращаются со всеми встречающимися, молятся и вкушают пищу вместе с ними; можно ли допускать таких к общей трапезе и псалмопению?
– Ответ: Когда апостол заповедует отлучатися нам от всякого брата, безчинно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас (2 Фесс. 3, 6), то как вы сами по себе не благорассудили? Итак, если они будут воздерживаться от греховной привычки, подвергшись и надлежащей епитимии, то могут быть принимаемы. Впрочем, надобно наблюдать, кто те, которых вы называете “встречающимися”, еретики ли, или явно предосудительные по жизни? О таких говорит апостол: аще некий брат именуем будет блудник или лихоимец, или идолослужитель и пр., с таковым ниже ясти” (1 Кор. 5, 11).
“Вопрос о пресвитерах, вкушающих пищу вместе с еретиками однажды или дважды, но не вступавших в общение с ними, или не подписавшихся, или не служивших вместе с ними; можно ли допускать таких к общей трапезе и псалмопению, с печатью (благословения), или без печати? – Ответ: Относительно таковых надобно наблюдать: вкушавшие пищу священники со свя-щенниками ли еретиками, или с мирянами вкушали пищу, и с известными ли или православно мыслящими, но имеющими общение с еретиками? – В слу-чае священных лиц суд строже. Но тех и других, по надлежащем раскаянии, можно допускать к общению и в соли, и в молитвах, и в печати”.
“Вопрос о мирянах, подписавшихся под ересью и имеющих с нею общение, можно ли с такими мирянами православным мирянам вместе вкушать пищу? – Ответ: Безразличие – причина зол. Между нечистым и чистым не разделяху, – говорится в Писании (Иезек. 22, 26). Поэтому, если православные имеют ревность, то им не следует допускать таких до вкушения пищи вместе, пока они наперед не подвергнутся епитимии за нечестивую подпись и не откажутся от общения с еретиками. Но так как некоторые оскверня-ются общением с еретиками по стеснительным обстоятельствам, избегая опасностей, то можно допускать их до вкушения пищи вместе, если они исповедуют, что делали это случайно и раскаиваются; впрочем и тогда не безразлично, а с некоторыми соответствующими условиями, приносящими и тем и другим пользу, а не вред душевный”. (Там же, часть 3, письмо 216. К Мефодию монаху, стр. 622-626, вопросы 8, 9 и 10).
“Вопрос о мирянах, мужчинах и женщинах, которые причащаются от православного, но во всем прочем по страху человеческому смешиваются с еретиками; как надобно вести себя по отношению к ним, строго соблюдающим правила людям? – Ответ: Священному лицу, именно, пресвитеру и диа-кону, монаху и монахине, надобно воздерживаться от вкушения пищи с такими, строго держась правил; разве иногда, не знаю по какому-либо приспособлению к обстоятельствам (дозволять это), и притом, весьма редко. Мирянину же вкушать пищу вместе с такими – безразличное дело, хотя бы случилось, что иной из них имел общение по страху, но между тем держится православного образа мыслей. Впрочем, чтобы грех не оставался ненаказанным, нужно назначить малую епитимию безразлично об-ращающимся с еретиками по страху. Эта епитимия – коленопреклонений пятнадцать, также молитвы: “Господи, прости мне согрешение; Господи, будь милостив ко мне грешному; Господи, помилуй меня. От пятидесяти до ста”.
“Если встретятся миряне, мужчины или женщины, еретичествующие по невежеству, или по рождению принадлежащие к ереси; то можно ли вкушать пищу вместе с ними, или что-нибудь принимать от них? – Ответ: Хотя бы по злонамеренности, хотя бы по невежеству они были еретиками, не позволительно вкушать пищу вместе с ними, или принимать принесенное ими; разве, не знаю, когда невежды, исправившись, дадут обещание быть пра-вославными”. (Там же, часть 3, письмо 220. Разрешение различных вопро-сов, стр. 630-634, вопросы 5 и 17).
Повторим еще раз строгий святоотеческий вывод: нельзя участвовать с еретиками в общей трапезе и принимать приносимое ими угощение, что-либо из пищи или пития.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 103
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
радуесся всяким гадостям спросихом яхом 
за че бан то 
ну может немного негатива и было в моих вопросах,ну он же не девочка?напротив музчина с почти Ирано-банановой республики.Анархизмус индивидуализмус просты мени изза твоей ранимой контистенции мени банють 
- участник сейчас на форуме