Отправлено: 31.05.09 20:13. Заголовок: Правильная заметка одного никонианина

Преп. Максим Исповедник,.послание монаху Анастасию:
======
Вчера, восемнадцатого числа, на преполовение святой Пятидесятницы, [Константинопольский] патриарх объявил мне об этом, говоря: «К какой церкви ты принадлежишь? Этой, Константинопольской? Римской? Антиохийской? Александрийской? Иерусалимской? Вот уже все церкви с их диоцезами объединены. Итак, если ты принадлежишь соборной Церкви, присоединяйся из страха, как бы тебе, внося изменения, на пути, чуждом Жизни, не претерпеть того, чего ты не смог предвидеть». Я им сказал: «Соборная Церковь есть правое и спасительное исповедание веры в Бога вселенной, как это явил блаженный Пётр словами, которыми Его исповедал лучшим образом (Мф. 16, 16-18). Но сделайте что-нибудь, чтобы я мог узнать, по крайней мере, исповедание, на основе которого были объединены все церкви; я не враждебен тому, что было сделано правильным образом».
======

Я так понимаю, что для преп. Максима Церковь – это некий логос истинной веры, который люди воплощают в себе, принимая истинное исповедание. В этом смысле Церковь как логос всегда непорочна, вне зависимости от человеческих немощей. Евхаристия – это реализация церковного единства веры в литургической жизни. Как я понимаю, логос истинного исповедания веры и логос благобытия – это разные логосы. Человек может правильно веровать, но жить не по вере и склоняться произволением ко злу – при этом он причастен только логосу истинной веры, но не благобытия. При таком подходе Церковь очень уместно называть телом Христа – ей причастны те, кто воплотил в себе логос истинного исповедания, покоящийся в Боге Логосе. При этом существенно то, что условием пребывания в Церкви является соответствие нетварному логосу, а причастие евхаристическому телу Христа – это следствие (даже не всегда обязательное – как в случае господства ереси).

Отсюда