Отправлено: 31.05.09 20:39. Заголовок: Новый Шарпан

К какому согласу принадлежал?
С.Х.

 Отправлено: 31.05.09 21:10. Заголовок: РДЦ. Как и практичес..

РДЦ. Как и практически все скиты на Керженце. Лишь Чернухинский скит был неокружнический.

 Отправлено: 31.05.09 22:08. Заголовок: Почему-то при виде с..

Почему-то при виде сей фотки мне так и показалось:


Отче, а много ли было монастырей/скитов у беглопоповцев до революции?

 Отправлено: 31.05.09 22:56. Заголовок: Vitaliy,spasi Hristo..

Vitaliy,spasi Hristos za prekrasnuju fotografiju.On nejo na dushe luchshe stalo...

 Отправлено: 01.06.09 06:16. Заголовок: Виталий Вараюнь пише..

Виталий Вараюнь пишет:

цитата:

много ли было монастырей/скитов у беглопоповцев до революции?

Честно говоря не могу "с налета" привести точную статистику, но до революции дожили на Керженце: Малинов, Новый Шарпан и Комаровский. Слышал еще об отшельниках в Поволжье.

 Отправлено: 01.06.09 07:07. Заголовок: То есть основной про..

То есть основной процент иночествующих принял Белокриницкую иерархию?

 Отправлено: 01.06.09 07:14. Заголовок: Это на чем же основа..

Это на чем же основан такой вывод? Вы разве не знаете, что практически все старые монастыри (на Керженце, Иргизе и Стародубье) были насильно обращены в единоверческие по указу 1853 года. Насколько мне известно, Белокриницкую иерархию старые центры иночества не приняли. Черемшан и монашество в Томской губернии,это уже поздние монастырские общины. Кстати сейчас вспомнил еще, что и Стародубский монастырь под Злынкой тоже дожил до революции.

 Отправлено: 01.06.09 08:04. Заголовок: Про обращение знал, ..

Про обращение знал, но не думал, что все приняли. А новые иноческие общины (без приемства старых монастырей) были у "беглопоповцев"?

 Отправлено: 01.06.09 08:25. Заголовок: А эти упомянутые все..

А эти упомянутые все новые. В 1853 году были все монастыри закрыты и открылись подпольно лишь в самом конце 19 века. Только после 1905 они получили возможность существовать свободно. единоверие же староверы не принимали, как правило в отобранные скиты привозили единоверцев из других мест. Я ведь написал, что монастыри не приняли единоверие, а были именно обращены в единоверческие.

 Отправлено: 01.06.09 09:15. Заголовок: Можно ли отнести упа..

Можно ли отнести упадок иночества среди всех поповцев к появлению Единоверия или тут другие какие-то причины?

 Отправлено: 01.06.09 09:38. Заголовок: Первичной причиной у..

Первичной причиной упадка иночества явились гонения - разорения монастырей. В течение длительного срока монашество было под полным запретом, преемственность утратилась. Восстановить что-либо крайне сложно.

 Отправлено: 01.06.09 09:51. Заголовок: Жаль, что сейчас так..

Жаль, что сейчас так мало желающих.

 Отправлено: 01.06.09 10:14. Заголовок: Да, среди мужчин жел..

Да, среди мужчин желающих крайне мало. Женские же монастыри в Самаре и Новозыбкове вполне сносно и стабильно функционируют. Мы не теряем надежд на реанимацию и мужского монашества. К этому есть очень серьезные предпосылки на Кавказе.

 Отправлено: 01.06.09 20:10. Заголовок: о. Андрей пишет: Эт..

о. Андрей пишет:

цитата:

Это на чем же основан такой вывод? Вы разве не знаете, что практически все старые монастыри (на Керженце, Иргизе и Стародубье) были насильно обращены в единоверческие по указу 1853 года.

Надо отдать должное, что насильного обращения Керженских скитов в единоверие, как это было на Иргизе, например, не было. Присоединились к единоверию незадолго до знаменитого мельниковского раззорения 1853г.лишь три монастыря: Благовещенский Керженский мужской, Медведевский Покровский женский, Осиновский Крестовоздвиженский женский. Первые два были беглопоповские, а Осиновский был по спасову согласию. При чем нигде не приходилось встречать, что эти три обращения были насильственными. И о них упоминает Мельников-Печерский в своем романе "В Лесах". Также следует отметить, что раззорение Керженца отличалось от раззорения Иргиза. Высылали с насиженных скитских мест всех инокинь и иноков, приписанных по паспорту к другим местам жительства. А местных жителей оставляли на прежнем месте. Запечатывались и раззорялись общественные часовни, а домовые внутри келий иметь разрешалось. Но все равно Керженец так и не смог возродиться в былой славе, как это случилось после Питиримова зорения. Где-то к 1870-80-м годам смогли возродиться обители Комаровская, Шарпанская, Чернухинская, Малинов скит, Оленевские кельи. Много иночествующих жило в деревнях в отдельных кельях.
Малинов скит возродился, благодаря попечителям Блиновым, а затем Бугрову.
Чернухинский скит (находился в Семеновском уезде Нижегор.губ) принял белокриницкую иерархию, но отверг Окружное послание, были последователями еп.Иосифа Керженского(Вахромеева). Не нужно его путать с др. Чернухинским женским монастырем также белокриницким окружническим, который нах-ся в Арзамасском р-не Нижегор.обл.
Елесинский женский старообрядческий монастырь был основан игуменьей Маргаритой, бывшей игуменьей одной из обителей Оленевского скита до раззорения. Тоже признали белокрин.иерархию.

 Отправлено: 01.06.09 20:16. Заголовок: А я то представлял с..

А я то представлял себе десятки поповских монастырей до революции...

 Отправлено: 01.06.09 20:20. Заголовок: Виталий Вараюнь пише..

Виталий Вараюнь пишет:

цитата:

А я то представлял себе десятки поповских монастырей до революции...

Так по всей то России м.б. и были десятки, я же написал лишь про Керженец. Но к началу 20-го века мужское иночество значильно в разы уступало женскому. Видел старые помянники, там встречается до несколько десятков инокинь, и пара-тройка иноков.

 Отправлено: 02.06.09 01:22. Заголовок: Антонов А.Н. пишет: ..

Антонов А.Н. пишет:

цитата:

При чем нигде не приходилось встречать, что эти три обращения были насильственными.

Првильно, у некой конфессии нынешней сущность единоверческая, от кого потом и епископа приняли...следом за обновленчиским. Чему им сопротивлятся, себе?))))

 Отправлено: 02.06.09 01:30. Заголовок: Поражает глубокое зн..

Поражает глубокое знание истории.
Не знаю у кого сущность единоверческая, а у кого-то в конфессии привели митрополита и приняли не выяснив как его крестили и как крестили патриарха и даже от никонианства не заставили отречься. И особо его даже не убеждали в ересях никонианства, а так сказали, что мол у них все древне-греческое.

 Отправлено: 02.06.09 02:25. Заголовок: Виталий Вараюнь пише..

Виталий Вараюнь пишет:

цитата:

Поражает глубокое знание истории. Не знаю у кого сущность единоверческая, а у кого-то в конфессии привели митрополита и приняли не выяснив как его крестили и как крестили патриарха и даже от никонианства не заставили отречься. И особо его даже не убеждали в ересях никонианства, а так сказали, что мол у них все древне-греческое.

Да, "так все и было"....успокойся только и не плакай)). "С надеждой быть принятым в РПСЦ"...я тебя давно расскусил...и сразу тебе это сказал...еще пол года назад или более в РДЦ отправил. Да и не только я, тебе еще тут люди писали, что бы ты меньше читал хрени, а больше мыслил логически более массово, ну вот Сергия вспомнить...и еще других людей. А на самом деле, дело твое, нам то что с тебя?)))

 Отправлено: 02.06.09 02:36. Заголовок: Я очень жалею, что в..

Я очень жалею, что вернулся.
Бог тебе судья.

 Отправлено: 02.06.09 02:40. Заголовок: Баба бородатая))). В..

Баба бородатая))). Вот о чем я и писал в теме о Сергии Аветяне)). Правда глаза колит?))))))))) Привыкай, в России еще и не то скажут. Я так - детская прелюдия.
Лан, пиши далее, мне вообще форум этот надоел, поэтому я лучше займусь принятием солнечных ванн, чем в душной квартире сидеть у ящика (хоть большого и плоского).

 Отправлено: 02.06.09 14:16. Заголовок: Ссылка пишет: пиши ..

Ссылка пишет:

цитата:

пиши далее, мне вообще форум этот надоел

В бан?

 Отправлено: 03.06.09 00:18. Заголовок: Виталию Вараюну: На ..

Виталию Вараюну:
На приведённой вами фотографии явно безпоповцы.

 Отправлено: 03.06.09 00:27. Заголовок: Безпоповцы в Шарпанс..

Безпоповцы в Шарпанском ските (фотография именно Нового Шарпана)? Вы по стрижке в скобу решили? Поповцы так тоже раньше стриглись. Или по кафтану? Такие повцы до селе носят в Румынии.

 Отправлено: 03.06.09 04:16. Заголовок: Полихроний пишет: Н..

Полихроний пишет:

цитата:

На приведённой вами фотографии явно безпоповцы.

Кому явно? Это известная фотографи Максима Петровича Дмитриева и сомнений в том, что на ней наши христиане просто быть не может.

 Отправлено: 03.06.09 04:18. Заголовок: Виталий Вараюнь пише..

Виталий Вараюнь пишет:

цитата:

Или по кафтану? Такие повцы до селе носят в Румынии.

У нас кафтаны доселе носят во многих приходах, а в Румынии сей обычай просто носит поголовный характер.